澎湖伯講道集

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隨機小語

經過大的試煉，始能有大的信心 ........莫勒

澎湖伯講道集（十二）
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【新約】腓立比書一章 9.節：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣的見識上多而又多。」保羅為腓立比教會所祈求的就是**愛心**。腓立比教會是個有愛心的教會，他們對 神（主）有愛心，對 神的僕人也有愛心，在弟兄姊妹之間也有愛心。 
 
 可是愛心是不會嫌多的，所以保羅還希望他們有「多而又多」的愛心。因為愛心不但完全了舊約的律法，也完全了新約的恩典。全部聖經可以「愛」字總括之。神的心就是愛，信徒在愛中過生活之是信仰生活的最禍境界。 
 
 但必須注意的就是愛裡有無知識。愛心固然重要，有知識的愛心更為可貴。有愛心而無知識者，很有可能愛所不當愛。【新約】羅馬書十章 2.節 保羅說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。」熱心需要真知識，可見愛心也必需要真知識。 
 
 所以我們除了求 神賜給我們豐富的愛心以外，也當求 神賜給我們充足的知識，方能分別是非（喜愛那美好的）。無論父母對兒女、師長對學生、牧長對信徒、或教會對社會，付出愛心若缺乏知識，都適足以害之。我們必曾聽過「某人即被某人害死」之類的話，原來那都是指被無知識的愛所害的呢。 
 
 所以【新約】彼得後書一章 5.節 說：「有了信心，又加上德行；有了德行（愛心行為），又要加上知識。」 
 
 腓立比書一章 16節 ：「這一等是出於愛心，知道我們是為辯明福音設立的。」 
 
 據腓立比書一章 15～17節 記載，當時傳道人已有派繫了，其中有一等是出於嫉妒，即嫉妒保羅工作效果，存心破壞。藉著傳道之美名而散佈他們譭謗，以離間兄弟，使他們離棄所承受的真道，藉此更加增保羅捆鎖中的苦楚。 
 
 但還有一等如本節（16節）所記者，是出於愛心，對保羅極表同情，承認保羅的職務是為辯明福，使人共聆純正的真道。認定其職務的由來決不是出於自己，不是由於人或藉著人，而是 神所設立。 
 
 基督徒無論作什麼，都要出於愛心，甚至對人對事的贊成與反對，同樣應出於愛心。愛心才是好的動機，就如父母對兒女的婚姻或贊成或反對，不管適與否，他們必是出於愛心。 
 
 然而有許多人對人與事的贊成反對卻不以愛心為考慮，例如教會會議中就有不少這樣種人，對提案的贊成反對不看事情的是非，只看是誰提出的以及該案對自己利弊得失如何而定。他們心裡除了諂媚、嫉妒、自私以外，那裡有什麼公正與愛心呢？ 
 
 腓立比書二章 1.～2.節：「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」 
 
 這段經文中第一節有「愛心的安慰」，第二節有「愛心相同」。最能安慰人心的乃是基督徒的愛，即基督徒出於愛心的安慰。平常的愛情尚且具有深感人心的能力，何況基督徒所付出以耶穌基督為淵源的愛，其感人的能力更不必說了。 
 
 不過，在基督裡出於愛心的安慰雖然能令人轉憂傷為喜樂、轉黑暗為光明，但一個人愛心的安慰仍不如一個教會（團契）愛心的安慰力量來得大，所以保羅才特別強調「愛心相同」。 
 
 多少教會愛心無法一致，而且其愛心也不在基督裡。例如對牧師的去留所表現行動多是參差不一致，可見他們要不是沒有在基督裡的愛心，便是在愛心上不相同。 
 
 【新約】歌羅西書一章 4.節：「因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心。」 
 
 本節有兩句很重要話，就是「在基督耶穌裡的信心」和「向眾聖徒的愛心」。一個健康的人應該是內臟和外表同樣好，信心與愛心正如人的內臟與外表，也如一件東西的兩面──裡面和外面。 
 
 所以可以這樣說，一個基督徒如果有信心，他也必有愛心；如果信心是假的，愛心也必是假的。信心產生愛心，愛心證明信心。信心愈大的人，愛心也必愈大。 
 
 舊約時代的約瑟和新玓時代的保羅，都對 神有信心，對人也有愛心。雅各書所說的「行為」就是指愛心。如（【新約】雅各書二章26節）說：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」我們從這句話可得一個很恰切的比方，即信心如靈魂，行為（愛心）如身體。 
 
 歌羅西書一章 4.節 告訴我們，在基督裡有信心，向眾聖徒就有愛心。換言之，對 神有信心，對人便有愛心。使徒約翰也有同樣的看法，如【新約】約翰壹書五章 1.節：「凡信耶穌是基督的，都是從 神而生，凡愛生他之 神的，也必愛從 神生的。」 
 
 歌羅西書一章4.節首句 有「因聽見你們……」可見一個人對 神有信心，對人有愛心，雖然自己沒有宣傳，可是終必被人看見，聽見而被傳開。 
 
 在樂生院聖望教會有一位兄弟名李復正，台南人。四十年前患痲瘋病與母親一起入院療養。母為虔誠佛教徒，吃長齋（僅次於尼姑），所以復正兄起初也頗誤解基督教，也曾沈迷賭博。後來由於信徒（洪長老）熱心的帶領，終於信了主，生活也改變了。 
 
 其母見他改過向善也受感動而歸主（臨終曾被選為長老，因體弱不克就任）。復正兄在聖望教會以及全樂生院都是無人不尊敬、無人不稱讚的。為什麼呢？因為他在基督耶穌有信心，向眾人也有愛心。以他的境遇和病情，可以說跟拉撒路差不多，而他的表現也可與拉撒路媲美呢！ 
 
 他向 神信心有：一、風雨無阻，熱心禮拜；二、對神每一句話都深信不疑；三、不懼怕死亡，知道回天家是好得無比的。 
 
 他對人的愛心也有：一、對母親、胞弟、妻子無保留的愛；二、對患難疾病中每一個人的關懷；三、對孫理蓮師母事工的贊助。 
 
 他自奉甚薄，每月就靠政府所發三十九斤白米和副食費三百元生活。平素努力工作之所得多用在榮神益人的事上，而不為自己享受。臨終遺言，還特別說只要穿舊衣、舊襪，棺木上也不必用白布，因為他認為不必多花無所謂的錢，不如留下給需要的事工去用。 
 
 復正兄的信仰生活就是愛心生活。信心看不見，愛心則看得見。所以眾人因看見他的愛心，也就知道他有真正的信心。他的告別禮拜是我主持的，禮拜完了許多人競相對我講起他的好處，極力稱讚他，誠心懷念他。他實在讓主名大得榮耀，不虛此生。原我們大家都在基督耶穌裡有信心，並向眾聖徒有愛心！ 阿們。 
 
 
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 誰是滿足者 
 
 「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（【舊約】傳道書五章 10節） 
 
 有一個怪癖的富人，在他的田莊上豎起一個木牌，上面寫著：「本主人願以此地贈滿足者。」不久就來了一個人，要領這塊田地。富人問道：「先生！你是滿足的人嗎？」那個人說：「是的！我很滿足。」又問道：「那麼請問，你還要這塊田地做什麼？」應徵教無話可答：匆匆離去。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年4月 Cairu、Phil

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