澎湖伯講道集

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隨機小語

假如你要鄰舍認識基督像什麼，先讓他們看見，基督使你像什麼 ........

澎湖伯講道集（十二）
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耶穌尚未開始公開傳道的生涯以前（按【新約】路加福音三章 1.節記載，時間可能是主後三十七年之前），有一位風采特異的人，名叫約翰出現。他是基督的開路先鋒，出見於猶太的曠野，傳悔改道理，給人施洗，因此人便稱他為「**施洗約翰**」。現在我們從馬可福音一章 4.～8.節 所記關於施洗約翰的事，來想其中的教訓。 
 
 （一）**施洗約翰的使命** （馬可福音一章4.～5.節） 
 
 他是基督的開路先鋒。他的出現並不是偶然的事，是出於 神預先的安排及計劃。我們若讀路加福音一章就知道，他的父母是撒迦利亞、以利沙伯。 
 
 父親當祭司，是個義人（誠實正直的人），母親是 耶穌的生母 馬利亞的親戚。施洗約翰比 耶穌早六個月出生，比耶穌早多少時間出來傳道，是否早六個月？我們就不得而知。不過他作主的開路先鋒是事實，因為這是他的使命。 
 
 他在曠野作了什麼事，我們列舉幾點如下：（１）傳福音。（２）叫人悔改。（３）給人施洗。 
 
 施洗約翰不是救主，是要為主作見證。他是人，或者是聖人，但是聖人也是人，不能救贖人的罪孽。他只以聲音報人知道得救之道，「在曠野有人聲喊著說，豫備主的道，修直他的路。」 
 
 **悔改**是什麼意思，悔改不單指後悔，而是心內的態度及行為的改變（**悔＋改**）。悔改是 神的恩典，是 神給人得救的機會，是藉主耶穌基督才有的福音。「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音三章2.節），約翰叫人悔改，同時也叫人領洗。悔改是內心的態度，洗禮是外面記號。 
 
 沒有悔改只領洗是徒然，既悔改但不願領洗是驕傲。因為他不願意在人和 神面前表示他內心的態度，告白他的信心，所以其悔改令人可疑。洗禮不單表明悔改的意思，且在積極方面表明赦罪的恩典。 
 
 約翰的使命很大，同時他的工作很難。因為叫人悔改就是叫人與罪惡生活斷絕關係。給人施洗是叫人與主結連歸屬耶穌，這兩件事都不是容易的事。免悔改的洗禮較易，免領洗，只以口頭的悔改也不難。 
 
 但約翰叫人悔改，而且還要領洗，可是他洗禮不隨便。其特色是（１）不能以情面交涉。（２）不能以金錢收買。（３）不看人的外表。 
 
 悔改的希伯來語 metanoia，是變換、轉機、回頭、換心的意思。它包括認罪、悔恨、改過、遷善的意思。如浪子回頭，它包括內心的改變及行為的表現。 
 
 施洗約翰的使命雖然艱鉅，可是很崇高又有價值。我們基督徒也負有如同施洗約翰的使命，就是（１）傳道（２）叫人悔改（３）帶人領洗歸主。 
 
 
 （二）**施洗約翰的生活** （馬可福音一章 6.節） 
 
 施洗約翰不單以口傳，以手舉行儀式（施洗），且以生活把他的教訓表現出來。他是耶穌的先鋒，古時國王蒞臨以前都有開路先鋒，先出現的慣例。作開路先鋒，派頭權柄甚大，有先斬後奏之特權。他們到處都受人歡迎厚待，有時甚至比國王更威風。 
 
 但為什麼施洗約翰完全取了奴僕形像，過著貧窮的生活呢？因為他知道主耶穌取了奴僕的形像，成為人的樣式（【新約】腓立比書二章7.節，【新約】馬可福音十章45節）。施洗約翰深明大義，正如 耶穌所說，僕人不能高過主人，所以他很謙卑，生活很樸素。 
 
 他的衣食住如何呢？

（１）衣：穿駱駝毛的衣服──粗衣，腰束皮帶 ── 簡單。 
 （２）食：喫的是蝗蟲野蜜──自然產生的食物，靠天喫飯。 
 （３）住：住在曠野，以草茵為床，以石頭為枕，以月星為光燈。他音樂是夜間小蟲的吱吱叫聲。 
 
 為什麼約翰過著這樣的生活呢？是因為經濟困難嗎？或許是，但我們想還有其他的原因： 
 
 （１）因為想及將要來臨的耶穌，不敢高過於他，「學生不能高過於老師，僕人不能高過於主人」（馬太福音十章24節）。 
 （２）要使人想起以利亞（【舊約】列王記上十八章，【舊約】撒迦利亞書十三章4.節）。 
 （３）使人易於接近。 
 
 關於施洗約翰這樣的生活（異人、超人、怪人的生活），我們不一定要傚法，但他的精神我們必須學習，即學習他的： 
 （１）在各樣的困苦中想起主耶穌。 
 （２）有先知的氣概 ─── 重內心，不重外表。 
 （３）要平民化，使人易於親近。 
 （４）在貧苦中不但不埋怨，反而盡使命。 
 
 
 （三）**施洗約翰的信仰** （馬可福音一章7.～8.節） 
 
 約翰是一位有信仰的人。所謂有信仰的人並不是心抱悲觀，裝出奇怪的樣子而顯出厭世的態度，過著乏味生活。我們所以稱他為有信仰的人，是因為他是.....（１）不辜負 神和人的期待與托付 .....不像參孫。（２）不與權勢妥協。（３）生活超然，忠於使命。 
 
 他不自高不驕傲，也不僭越，很謙卑，可稱為模範的傳道人。教會的工作人員尤其是傳道或牧師若不小心，就很容易會陷入自高的罪。在不知不覺之中不叫人榮耀 神，反而榮耀自己。 
 
 如 路加福音三章 7.～14節 的記載，有富人、貧民、兵丁等各級的人都出來就近他，從他領洗。他們願意受他的責備，連罵他們毒蛇的種類，他們也不敢反抗，謙卑接受。由此可見他的人望很好，然而他不自高驕傲。 
 
 因為他品格高潔，有許多人很崇仰他，要作他們門徒。這是傳道人大危機與試探，羅馬天主教就是不能克服這試探，才有今日之教皇制度。幸虧施洗約翰有正確的信仰，直實認識主耶穌，又清楚明白他本身。 
 
 他傳道說，有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶，也是不配得。「彎腰解鞋帶」是奴僕的工作。他又承認他的洗禮是水，耶穌的洗禮是聖靈。水是表明，聖靈是實質。 
 
 因此人不可只以外表從教會領洗，當以內心從主耶穌領受聖靈。後來主耶穌本身成了門徒，也給人施洗。其時施洗約翰門徒對耶穌的洗禮有一點不快，門徒替他們的老師約翰打抱不平說，眾人都往那裡去了，言下有不快之意。但約翰回答說： 
 
 「若不是從天上賜的，人就不能得什麼，我曾說，我不是基督..... 你們自己可以給我作見證」又說：「新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。」 
 
 他以耶穌的得人崇仰與成功引為自己的成功，而喜樂滿足。「祂必興旺，我必衰微」，他為要高舉耶穌，把自己壓制極點，他真是一位謙卑的人。從這些話可證明他的偉大，難怪主耶穌稱讚他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（馬太福音十一章11.節） 
 
 施洗約翰最後因為勇敢責備希律王的不是而殉教。關於施洗約翰的事，我們可以參照其他聖經的記載，即可明白他的人格及信仰。不過我們從本段的聖經可看出他的使命，生活及信仰。希望我們基督徒傚法他高尚救靈的使命，分別為聖的生活，勇敢謙卑的信仰。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年4月 Cairu、Phil

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