澎湖伯講道集

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隨機小語

信心小的人，將心帶到天上；信心大的，將天帶到心裡 ........司布真

澎湖伯講道集（十二）
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我很喜愛「有爭的能力，始能有讓的風度」這句話，因為它確具至理。基督是和平的君，基督徒是和平的民。耶穌的教訓是：「使人和睦人有福了，因為他們必稱為 神的兒子。」（【新約】馬太福音五章9.節） 
 
 所以多少基督徒為維持和平而寧願吃虧，從而有人就像羅得一樣（羅得從前他曾經佔亞伯拉罕的便宜）毫不客氣地大佔基督徒的便宜。教會單位膽敢霸佔共有的墓地，也就是對這種心理充份利用的一例。 
 
 他們熟悉聖經中那些勸戒人爭吵（爭競、爭鬧亦然）的語句，如【舊約】箴言十九章13節 後半：「妻子爭吵如雨連連滴漏。」廿一章 9.節：「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」19節：「寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。」 
 
 羅馬書十三章 13節末句：「不可爭競嫉妒。」 
 
 提摩太後書二章 24節：「然而主的僕人不可爭競。只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」 
 
 【新約】提多書三章 2.節：「不要譭謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」【舊約】詩篇二篇1.節首句：「外邦為什麼爭鬧？」箴言廿章 3.節末：「愚妄人都要爭鬧。」 
 
 由以上那些教訓觀之，教會當然不可有爭端、爭訟、爭鬧的事了。以十字園的問題為例，教會人士便認為暗竊事小，明爭（他們把勸戒誤為「爭」）事大。所以主張不要再爭論，也不要再爭辯，以「和」為貴，以讓神得到榮耀為第一要務。 
 
 我卻為持此論調者不啻主張醫院只要有內科就夠，不需要外科，因為外科免不了動手術（切、割、鋸、挖…等），鮮血淋漓、殘忍恐怖，不太合乎人道也。百年前確曾有這樣想法的人，認為傷口敷藥尚且發炎，那堪再予切割呢？ 
 
 在此我也要引用一段聖經，就是【新約】提摩太後書四章 7.節 保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」 
 
 這裡所說的三樣莫不含有爭的成分，如打仗要求勝、賽跑要求先、守道要求忠。所以與人無爭、對事無爭的人未必是神所喜悅的。 
 
 有一個女兒帶了男朋友來看她爸爸，希望他能給爸爸留下良好的印象，便可論及婚事。只見老爸爸親切的接待那年青人，並談了許多話。談話中問到年青人打牌嗎？答不打；下棋嗎？答不下；參加球類運動嗎？答從來不參加。又問了其他一些活動，回答也都是沒參加。 
 
 像這樣完全摒絕所謂無益遊戲的人，品格自然是高尚可取的了。女兒信心十足地以為爸爸一定會中意，不料在年青人走後，老爸爸馬上表示反對之意。「為什麼？」女兒大感意外地反問。「為了你的前途和幸福！」爸爸平靜地回答。總得有個理由才可讓人心服嘛！女兒向父親撒嬌了。 
 
 老爸爸沈默半晌，才嚴肅地說：「好吧，我告訴你！你帶來的這個人厭惡一切競賽性的活動，我擔心他無法從競爭中得到樂趣，這樣就缺少一個上進的靈魂（氣魄）。記住，你需要的是一個在挑戰下勇往直前樂此不疲的丈夫。他是這種男人嗎？」 
 
 「他覺得跟人爭來爭去沒有什麼意思嘛！」女兒為他的男朋友分辯。父親再舉例以開導之：「畫眉是一種喜歡比賽唱歌的鳥兒，它只要聽到同類的叫聲，就巴不得以自己的歌聲壓倒它。 
 
 對方當然不甘示弱，因此雙方便各逞所能，憑嗓子以決勝負，最後，輸的一方只好黯然而退，羞憤之餘，從此不再發出鳴聲，變成一隻啞鳥。這就是自卑、認諭、喪失鬥志者的寫照。你難道喜歡這樣的人嗎？」 
 
 以上的故事對主張絕對和平與容讓基督徒有莫大的啟示。一般教會都歡迎性情溫和的傳道人，這沒有什麼不對。脾氣不好無論對家庭、社會（機關）都是弊多利少。但是一個人如果溫柔過度，連起碼的義勇、應有勇氣都沒有，一生唯以向人道歉及藉淚水博人同情為能事，這也是非常不足取的。 
 
 家犬對主人處處表現溫馴可愛固然值得稱讚，可是在小偷侵入時，它竟不敢吠叫，而且搖尾迎接，這還道什麼忠犬呢？古時神便曾斥責守望者（宗教領袖）的愚昧不明，說： 
 
 「由野諸獸，都來吞喫罷。林中的諸獸也要如此。他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞吧狗，不能叫喚，但知作夢、躺臥、貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」（【舊約】以賽亞書五十六章9.～11節） 
 
 有人說基督徒（或主的教會）只應相愛相親，絕不可有相爭的事。其實不然，路加福音十二章51～53節 耶穌便有此教訓： 
 
 「**你們以為我來是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭。從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭**（真可怕的全家相爭）。」 
 
 那些全家信主幸福家庭，正都是經由這種爭而產生的呢。不單家庭有爭，心中也一樣有爭，如【新約】加拉太書五章17節 說的：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」 
 
 基督徒不僅可為擁護真理爭辯、爭論，在與罪惡作戰時基至流血相爭也在所不辭，如【新約】希伯來書十二章4.節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵當到流血的地步。」 
 
 可見不僅君子有爭，聖徒也有爭。但願我們和大衛一樣禱告說：「耶和華阿，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。」（詩篇三十五篇1.節） 
 
 宗教改革家馬丁路德即抱持此信念改革天主教（原教），開展新教。所以他從天主教出來是最大的勝利，是順從 神的命令，為要站 神這一篇。 
 
 「出來」不是膽怯，而是勇敢；不是被丟棄，而是被接納，如【新約】哥林多後書六章 17節：「你們務要從他們中間出來，與他們分別。不要沾不潔的食物，我就收納你們。」 
 
 
 
 
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 **與世有「爭」** 
 
 我很佩服那些從來不生氣，從來不與人爭執，面對這個混亂的世界依然優容自得，活得很好的人。我羨慕他們的好修養，只是我做不到，我仍然稜角分明，小小濁世中仍有我不肯妥協的堅持，除非有一柄利斧，一刀斬斷我對人世所有的理想與熱愛，也許到了那一天，我就真的可以與世無爭了。問題是我要不要做這樣的人？ 
 
 事實上，最可悲的不是社會上這些光怪陸離的現象，而是大家對這些現象漠不關心的態度。正如心理學家約翰．葛登納說的：「漠不關心，士氣低落，都是社會腐化、人文精神沒落的特徵，**冷漠的人一無所成，什麼都不相信就什麼都不能改善**。」冷漠、缺乏信念，是否就是今天社會導向錯誤的癥結在呢？ ....... 杏林子

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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年3月 Cairu、Phil

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