澎湖伯講道集

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隨機小語

不信的人只能看見困難，信的人卻看見在他們和困難之中有神 ........戴德生

澎湖伯講道集（十二）
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俗語說：「仙人打鼓，也會出錯。」這句話可以安慰那些非故意犯錯的人，也旨在勸人饒恕那些不經心犯錯的人。犯錯和犯罪本質上並不相同，主要在於動機之差別。 
 
 孔子曾說：「人之過也各於其黨，觀過斯知仁矣。」意謂人難免有過，而過各有所偏的一面。有人過於寬厚，有人過於刻薄。看他過在什麼地方，就可知其內心之仁不仁了。 
 
 彼得是個心直口快豪邁的人，四福音記載他犯過錯的地方特多。在人的標準他一定會被記過，但 主 耶穌似乎沒有記他的過。因為他雖常犯過錯，他的動機卻都不錯（不差），所以主耶穌仍然愛他，且交付他重任。（馬太福音十六章 18～19節，路加福音廿二章 32節） 
 
 彼得如果在今天教界當一位牧師，他必被公認為魯莽的，不適擔當大任的一類。倘若他與猶大服務於同一公司的話，無疑的猶大必獲董事長的賞識倚重，步步高陞。 
 
 而彼得由於心浮氣躁，口不擇言，容易得罪人，雖然愚忠可取，起碼的職位大概可以保住，要陞遷就難講了。所以他必永在猶大之下，並且永無出頭指望。 
 
 猶大在人看來是個大善士（慈善家），如【新約】約翰福音十二章 4.～6.節 記載：「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說，這香膏（馬利亞所獻上的）為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？（猶大很清楚一瓶真哪達香膏時價多少，可換購多少錢）他說話說，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」 
 
 憑他那一句「為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」已經是夠令人肅然起敬了。當初猶大如何擔當會計（管錢）重任，理由固然很多，也許是毛遂自薦，也許由同伴推舉。 
 
 總而言之，他平日的表現必是個清廉的君子，份外之財絲毫不取。除洞察人心的 主 耶穌以外，誰又能看出在他假面具之後的真面目呢？ 
 
 相信猶大跟隨主耶穌三年半期間中都沒有什麼犯錯（尤其在言語上）的記錄，幸好耶穌乃道成肉身的神，能看透人心，否則憑外貌取人的話，恐怕掌握天國鑰匙者必非猶大莫屬矣！ 
 
 從福音書觀之，誰都知道耶穌最恨惡的罪就是假冒為善，主看假冒為善決不只是過錯而已，倒是極其可憎的罪惡。主耶穌之所以愛彼得、赦免彼得、重用彼得即因祂知道彼得犯過錯之重機都出於真誠、坦率、可謂瑕不掩瑜也。 
 
 現在就讓我們來看彼得犯過錯的動機吧！ 
 
 一、當耶穌明言祂必須上耶路撒於去，受長老祭司長文士的苦並且被殺死時，彼得便拉住耶穌說：「主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」（馬太福音十六章22節）為此而被耶穌斥責為撒但、為絆腳石、只體貼人的意思，不體貼 神的意思。 
 但彼得在當時總不能說：「你去死沒關係！我們依照你的教訓，已能獨自工作了。」 
 
 他體貼人的意思正表明他對主的愛。至於那些沒有人情味的所謂「屬靈生活」，要不是虛偽造作，便可能是人性或精神有問題，實在不值得傚法。 
 
 二、當耶穌在山上變貌，又有摩西和以利亞一齊向他們顯現時，彼得便向主建議說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（馬可福音九章5.節） 
 
 彼得把摩西、以利亞（只是被造的人而已）拿來與 神的獨生子耶穌（彌賽亞；即救世主）相提並論，顯然是犯錯了。但是這個過錯卻令人頗覺甘甜，總比那些在心目中只有人的地位而沒有神的地位者強多了。 
 
 有人告訴我，某弟兄常對耶穌禱告說：「主阿，願我會愛你如同愛自己的妻兒一樣！」這樣的禱告顯然錯了，耶穌不是要求信祂的人當愛祂過於愛父母、妻子和兒女嗎？我的回答是：「錯是錯了，然而他誠實卻非常可愛，總比言過其實好。」 
 
 三、當耶穌為門徒洗腳時，彼得拒絕說：「你永不可洗我的腳。」耶穌說：「**我若不洗你，你就與我無分了。**」彼得聽見這話，就要求耶穌說：「不但我的腳，連手和頭也要洗。」（約翰福音十三章8.～9.節） 
 
 彼得起初拒洗，乃自覺不配；後來求洗，則為了與主有分。雖然前後都錯了，卻皆顯出他的天真和誠實。由此更可見其心地單純，所以這樣錯毋寧說是可愛的。 
 
 四、彼得三次不認耶穌（馬太福音廿六章69～75節），後人難免責怪他忘恩負義，太不應該。但這事是耶穌所預知，也是耶穌所默許的。其實主耶穌反而不願見他憑血氣之勇，挺身而出，徒然犧牲，於事無補也。 
 
 主耶穌早知彼得一聽雞叫，必痛哭悔改，所以對他沒有半句斥責，反勉勵他說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 （路加福音廿二章32節） 不但不嫌棄他、開除他，反而寄以重任，主必定是非常滿意他那勇於認錯的精神。（可與大衛王勇於認罪相媲美） 
 
 五、當耶穌被圍捕之時，彼得拔出身上所帶的刀，削掉了祭司長的僕人馬勒古的一隻耳朵（約翰福音十八章10節）。這種舉動雖然不合乎主耶穌無抵抗主義，然而卻是出於愛護主的赤忱，不但可以原諒，更是值得欽佩的。 
 
 彼得此舉與摩西眼見同胞受無理之欺壓憤而殺死敵人，同樣是富有正義感的行動，體貼人心的主是不會深責的。總之，人生在世誰能無過？重要的還是要看他動機，其次則看他反省知錯之後，有無悔改自醒。不宜一概而論，青紅皂白不分也。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年3月 Cairu、Phil

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