澎湖伯講道集

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隨機小語

不信的人只能看見困難，信的人卻看見在他們和困難之中有神 ........戴德生

澎湖伯講道集（十二）
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華人對「忠」非常重視，日本人亦然。忠之反即奸，奸便為人所不齒了。人們不但恨惡真正的奸人，即連常在戲裡扮演奸人（奸臣、奸雄、奸商等）角色者也會惹人討厭、遭人白眼。這一類演員買東西人家不賣、問路人家不理睬，甚至當眾吐他唾沫的事屢見不鮮。 
 
 在我國凡有「忠」字的詞句幾乎都是好的，如「忠良」、「忠勇」、「忠厚」、「忠義」、「忠實」、「忠烈」、「忠貞」、「忠信」……等等。連勸戒人的「忠告」或逆耳的「忠言」也算可貴，甚至公認「愚忠」的人還「奸巧」的人好得多。 
 
 忠的特質表現於至死不變節、不跳槽、不易主，也就是不為自己的利害著想而投機、而見風轉舵。關雲長不貪曹操的上馬金、下馬銀、三日一小宴、五日一大宴，就是因為他對義兄之忠。六出祁山的諸葛孔明為什麼願意鞠躬盡瘁，死而後己呢？也是因為他受先帝知遇之恩，為報答而盡忠也。 
 
 我們在聖經可看出 神也是喜歡人忠心的，如【舊約】撒母耳記上二章35節首句 神說：「我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行……」 
 
 【新約】馬太福音廿四章 45節主 耶穌說：「**誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？**」

【新約】哥林多前書四章 2節 保羅也說：「所求於管家的，是要他有忠心。」 
 
 而忠心的表現應自小事上做起，如【新約】路加福音十六章 10 節 主 耶穌說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」 
 
 使徒彼得和保羅都頗欣賞忠心的人，下面經文可資證明：【新約】彼得前書五章 12節：「我略略的寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們……」 
 
 【新約】以弗所書六章 21節：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。」

【新約】提摩太後書二章 2.節：「你（提摩太）在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要託那忠心能教導別人的人」。 
 
 辦事忠心、受託忠心、事主忠心固然可貴，但更重要是能持久。許多人無論對事、對人、對主都無法忠心到底，實在很可惜，如【新約】提摩太後書四章 10節 記載：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」就是一個失敗例子。 
 
 提摩太後書四章 6.～7.節 保羅說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」 
 
 保羅這話足以見證他對主至死忠心，我們從【新約】使徒行傳廿一章13節的話也可知保羅早已抱定至死忠心的決心，他說：「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」 
 
 至死忠心不僅被許多人視為美德，且是神（主）所欣賞、所要求於人的本分，可惜現在時代不同，已經很少人注重它了。試看工商企業界往往有人不斷跳槽，而其身價卻節節上漲。所謂「人才有權」、「見利思遷」、「擇主而事」便是現代功利社會的特徵。 
 
 在從前，員工與僱主是倫理關係，別人出再高的薪水他也不去，而一旦員工老衰不能工作了，僱主依然會留著他、照顧其生活。現在雙方已成為供求關係了，員工如馬兒吃草，那裡地肥草茂，就往那裡去；僱主則像養馬，那一匹跑不動，就攆它走，以免白費草料。 
 
 有人說：「美國是兒童的天堂、成年人的戰場、老年人的墳墓。」這一情勢在我們這裡也已逐漸出現了。在這樣的社會裡，沒有經濟能力的老人受家庭厭棄，一般老闆都排斥白頭戀棧的職工，連教會也不願聘請上了年紀的傳道人。 
 
 因此有能力的青壯年人便未雨綢繆，如蜜蜂般趁著能飛之時多採好花以成蜜（備老來之用）。如此一來僱主與員工的關係便不能穩定了。 
 
 能幹的員工另謀高就，老闆固然不高興；萬一員工發誓一輩子都要追隨到底，老闆也同樣會嚇一跳：「這人將來（老衰了）不是成為我的包袱嗎？太可怕了！」教會聘請牧師的心態大概也差不多。 
 
 所以現代社會，人不願意對人至死忠心，人也不歡迎人對他至死忠心。彼此都只注重目前，最好走一步算一步，價碼也隨時議訂，才不至有所吃虧。不但商場如此，連家庭、教會也漸漸有這個趨勢。所以忠孝路教會聘我為終身牧師，難怪有人要問：「今日還有教會這麼做嗎？」 
 
 現代人對忠的觀念實在太淡薄了，為什麼離婚事件越來越多呢？恐怕是太太對丈大（或丈夫對太太）不像昔日一樣忠貞之故。「烈女不嫁二夫、忠臣不事二主」的觀念已經不流行了。人際關係的忠既是如此，信仰關係──人對神的忠也不能例外。 
 
 所以至處都有一種「背教徒」----既非信徒也非外邦人，他們的祖先父母是熱心的的基督徒，他們卻遠離 神，不上教會，甚至不少轉而膜拜偶像去了。 
 
 有人說，這也難怪，因為受名的神僕（牧師）都有不少背棄召命、不忠於主的，怎能叫信徒如何忠心事主呢？上樑不正下樑歪，不知有多少信徒對神不忠是受了他們的牧長的影響，所以要求為主至死忠心應由獻身與主的神職人員做起。 
 
 忠在質的方面是一心不二，百分之一百，不是三七五與六二五或一半一半 ..... 一半傳福音，一半搞政治。忠在時間方面是至死不移不變。儘管工商業社會的人不願意至死忠心於人，更不欣賞對他至死忠心的人，可是神還是喜悅人對祂至死忠心，如【新約】啟示錄二章 10節末句說：「你（士每拿教會）務要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕。」 
 
 啟示錄十七章14節說：「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王；同著羔羊的，就是蒙名被選有忠心的，也必得勝。」 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年3月 Cairu、Phil

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