澎湖伯講道集

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澎湖伯講道集（十一）
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以下讓我們從聖經中查考「安排」對我們的教訓：【舊約】申命記廿九章26節：「去事奉敬拜素不認識的別 神，是耶和華所未曾給他們安排的。」 
 
 本節告訴我們，神未曾為選民安排事奉偶像的事。所以我們無論在什麼地方、犯什麼罪，都不得說，那是 神所安排的。例如約瑟遭遇主母的誘惑，絕不能說那是 神的安排，只不過是在 神許可之下而已。 
 
 某基督徒與他女秘書發生暖昧關係，太太勸他懸崖勒馬，否則恐會身敗名裂，污辱 神的聖名，後果不堪設想。不料丈夫卻理直氣壯地說，那是 神的安排，叫太太好好順服。 
 
 這個丈夫顯然曲解（可能是故意） 神的安排，他不僅犯了第七誡，更犯了第三誡「 不可妄稱 耶和華你神的名」神不會安排人去犯罪，所以我們一切的錯誤、過失都應由自己負責。基督徒有責任躲開罪惡的誘惑和魔鬼的試探，而不能推說犯罪的機會是 神的安排，這樣說更使自己再犯了褻凟聖靈、無可赦免的罪了。 
 
 【舊約】詩篇一一九篇 91節：「天地照你的安排，存到今日，萬物都是你的僕役。」 
 
 許多敬拜偶像的人有也承認，這些偶像不是創造萬物的主宰，而只是古時的聖賢偉人。可是他們卻拜天地為最高最大的 神。 
 
 有人甚至說，我們所謂的「天」或「老天爺」，就是基督教的 神（上帝），其實不然。基督徒不拜天地，而只敬拜創造天地的 神，因【舊約】創世紀一章1.節說：「起初神創造天地。」所以「人定勝天」這句話並不是得罪 神妄言，而是發揮 神所賜與的知識來克服自然（如天災等）。 
 
 今日太空科學的發展，先決條件是天地（宇宙）一切照 神的安排。假使天地（宇宙）像人心一樣不照 神的安排而亂轉瞎，太空科學便無從發展了。雖然人類已揭開月球以及其他星球的許多秘密，但人心的詭詐卻依舊無法測度，如【舊約】耶利米書十七章9.節說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 
 
 誠可謂「心機」比「天機」更難測，因為天地肯照 神的安排而存在，人的良心卻不肯照 神的安排，所以便喪失了。 
 
 耶利米書卅三章25節：「耶和華如此說，若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例。」 
 
 神在這裡以人所共認的自然律（約）來證明祂拯救（赦免、復興）的應許，接著在 26節說：「我就棄絕雅各的後裔（選民），和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔。因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們。」 
 
 總而言之， 神所安排的救恩是絕對可信可靠的，它必不會改變。看看世人所謂誓言吧：「縱使日從西出、海枯石爛（豆鼓發芽、皮蛋出雛），此情永不渝！」可惜都是騙人的空話。至於 神為人所安排的救恩則絕對千真萬確，如【新約】馬太福音廿四章35節 主 耶穌說： 
 「天要廢去，我的話卻不能廢去。」 
 
 約拿書一章17節：「 耶和華**安排**一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。」

四章6.節：「耶和華 神**安排**一棵萞麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵萞麻大大喜樂。」

四章7.節：「次日黎明， 神卻**安排**一條蟲子，咬這蓖麻，以致枯槁。」

四章8.節：「日頭出來的時候， 神**安排**炎熱的東風；日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說，我死了比活著還好。」 
 
 以上四節中都有「安排」，告訴我們， 神為約拿安排一條大魚，讓他在魚腹中上課，反省自己的過錯。 
 
 繼之為他安排一棵蓖麻遮蓋他的頭，叫他知道 神的體貼。再又安排一條蟲，猛咬蓖麻，致其枯槁，以啟示他好景不常。最後安排炎熱的東風和日頭，無情地侵襲他，使他非常難受，以教訓他領悟 神的心意（愛），如四章 9.～11節記載： 
 
 「 神對約拿說，你因這棵蓖麻發怒合乎理麼？他說，我發怒以至於死，都合乎理。耶和華說，這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢。」 
 
 基督徒一生中無論何種境遇都有 神的安排，即使是從撒但而來的試探，也有 神的許可。所謂「萬事互相效力」也就是萬事都有 神的安排。神的安排不僅為使愛祂的人得到好處，更為要成就祂救世的計劃（萬民的益處）。 
 
 我們讀【舊約】以斯帖記，不能不讚嘆 神奇妙的安排 ------- 安排以斯帖入宮，以免選民日後遭受滅族之厄。 神安排約瑟被責到埃及，也就是為全民（人類）安排。我們根據這信仰，所以得以高唱：「天父我知一生光陰，是你為我安排。所以各項雖有反覆，我願照主所欲。今求上帝時助我，專務服事敬拜。」（聖詩三三六首第 1.節） 
 
 
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 摘文： **獨與群** 
 
 兩個人總比一個人好（【舊約】傳道書四章9.～12節）。這段經文若作為婚姻的解釋未嘗不可，但此處也給我們看見， 神造人不是單獨的，而神拯救也不是單獨的；信徒們個別蒙恩後乃成為一整體，在【新約】彼得前書二章9.節所用的名訽也是指群體的名詞。 
 
 信徒若離群而獨處，除非 神有特別的造就，否則是一件危險的事，很難抵擋那惡者的攻擊。信徒體會相交的團契生活是生命成長的要素；所以 主 耶穌也說：你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事……（馬太福音十八章19節）。信徒的合一，整體的行動總比獨斷獨行為好。 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第十一冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年11月 Cairu、Phil

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