澎湖伯講道集

:::

隨機小語

神藉着救贖造就了我們，不是要我們袖手等着上天堂，乃是要我們行善。我們行善才免辜負祂的預備。 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（十一）
==========

求生是生物的本能。各種生物 -------無論大小飛禽走獸，水旅昆蟲都要求生存，所以廚房裡的蟑螂打不完，家鼠更是滅不盡。 
 
 有一天當我靜坐沉思時，忽然瞥見寫字檯上有一隻螞蟻正悠遊自在地行走，我一時想到一個惡作劇，就是用手指頭蘸著水，在桌面上劃成一道水城，把這小螞蟻圍在當中。 
 
 當這小東西發覺四面被困，無法脫身時，它拚命地左衝右突，那種恐慌焦急之情委實可憐。使我頓生惻隱之心，再用手指頭把水城劃開一個缺口，小螞蟻一見這情形，真是喜出望外，趕緊奪路逃生去了。看完這一幕，我也不禁輕輕嘆息，所謂：「螻蟻尚且貪生（怕死）」正是此意吧！ 
 
 螞蟻如此，萬物之靈的人類又如何呢？我們如果稍為留心觀察，則不得不承認，我們比任何動物更貪生怕死。 
 
 例如，誰都不喜歡吃苦澀的東西及受皮肉的疼痛，可是為了挽救性命，什麼難吃的藥都乖乖的吞服（甚至為治症而吃壁虎、蜈蚣、蝦蟆 ..... 等物），什麼刀割針扎（手術、注射）也都願意忍受，至於花錢，平日雖極慳吝，但為救回性命，卻毫不吝惜，甚至揮金如土，出國求醫。 
 
 前年我遊經香港時，經由林先生領路參觀後街，竟看到一個招牌寫著「內有長生出售」。我詫異極了，難道長生能買得到嗎？這香港果然是無奇不有的地方。但我是當然不信有此事的！ 
 
 古時秦始皇、漢武帝為求長生不老藥，被方士（以採煉丹藥或求問神仙而研習長生不老法術為業者）所騙。這兩位雄才大略的帝王竟因此扮演了歷史上的大傻瓜，為後世恥笑。難道今日曆史又要重演了嗎？（其實今日為求延長生命而被、鬧出笑話的例子也時有所聞）。 
 
 為了好奇心的驅使和打破「長生」之謎，我們就走到那懸掛招牌的店前，看看他們出售的「長生」底是什麼。誰知所謂「長生」原來是大大小小各各樣的棺材，真令人啞然失笑！這與台灣的醫院稱停屍的地方為「太平間」同樣的精彩，卻也是一樣的諷刺！ 
 
 按照生者必死的定命，要求長生不老是不可能的。雖然如此，人仍然想盡方法，希望長生，以國人而論，歷來求長生的方法有如下幾種： 
 
 先說道家的方法。給秦始皇、漢武帝仙丹靈藥吃的就是道家。雖然秦始皇死了，漢武帝也死了，但道家尋求仙丹靈藥的心並不稍餒，代代都有不少人從事這方面的研究，以求達到長生不死的願望。他們這種熱情與苦心，足以和歐美迫切找尋治癌方法媲美。 
 
 然而以世上的物質根本無法製出給了人永遠生命的東西來，卻往往製出一些促人早死的毒物。因此有一派道家乃主張清無無，說得道之士應不求不爭、返璞歸真，遨遊山水之間，以求成仙（隱居深山、不問世事之人）。 
 
 後來更把「仙」加以神格化，有所謂「活神仙」。其實在今那曾有永生不死的神仙呢？無非是騙人罷了。「仙逝」這句話不正是證明仙也會死嗎？ 
 
 其次談到佛家的方法。傳說釋迦牟尼在菩提樹下舉目望明月，頓然開悟。後來招徒佈教，成立了佛教。佛教本來是無神思想，以生命為苦惱，說生是一種孽果。所以他們最終的理想為滅煩惱、了生死 ------- 進入涅槃境界（一切皆空）。一個人如果到了涅槃境界，就如同油盡燈滅，便得大解脫，因此佛陀的死稱為入滅。 
 
 可是到了後來，佛教淨土宗倡言佛陀雖滅，其法身則永存。終於假托佛名，謂能接引人往西方極樂國土，此說法頗迎合國人求長生的心理。所以人們為求死者免受地獄痛苦，乃競相邀請僧尼為亡靈誦經禮懺，把它超度到西方淨土去。 
 
 其實誦經禮佛，若說能集中思想、鎮靜精神、助益心身健康還說得過去，若說能夠把一個落在地獄裡的亡靈超度到西方樂土去，那實在比天方夜譚更荒誕無稽了。再說，如果槃境界就是長生的話，那麼這個長生與那「內有長生出售」所蘊含的意義何異？那都不過是無可奈何的聊以自慰罷了。 
 
 最後談到儒教的方法。儒教原是不談靈魂的。所謂：「未知生，焉知死。」就是對於生尚且知之不夠，那能捨本逐末去探索死？所以儒家一向集中精力於人生哲學方面。 
 
 雖然如此，長生之道儒家也並不忽視（因為這是人的本性之一，如【舊約】傳道書三章11節所言），不過其方法與道、佛兩教完全不同。 
 
 儒家認為，每一種生物為著命存生命，都有傳種的本能。第一代死了，第二代繼之；第二代死了，第三代繼之，這樣延續至千百代。表面上看來，前代都死了，歸於無有 。但從另一角度看，則前代的生命藉著後代的生命仍然存在。 
 
 儒教知道人不能長生，但人可藉著後代而生存。因此他們極椯重視傳宗接代，甚至說：「不孝有三，無後為大。」把無後列為不孝之首，而且還必須是男丁才算數，所以不生育的婦人也就犯了七出之律的首條。儒教這樣積極地鼓勵人多生男子，又消極地制裁不生育的婦女，都是為要人們生生不息，瓜瓞綿延，這就是他們的長生不死方法。 
 
 為何人人 ---- 求長生？ 
 因為人人心靈的深處都有一種直覺，認為生命（光明）比死亡（黑暗）更寶貴。儘管有一些人恨惡生命，甚或自殺，但這都是病態、不正常的（更有人說那正是一種怕死的表現）。說實在的，不要說死亡，連死亡的陰影（例如聽到患了絕症）都足以令人毛骨悚然，臉無人色呢！ 
 
 到底人有無方法可以長生呢？按照聖經的教訓，人身雖有死，但靈魂非物質，所以是不滅的。只是不滅和長生、永生（不死）卻是兩回事。不滅而得永生永福固然不錯，如果不滅卻遭永死（與 神隔絕，稱為第二次的死）、永苦，則是逃脫不掉的大禍啊。 
 
 信 耶穌的人肉體死亡像是跨越一道門檻，直通天家與 神同在。不信的人同樣跨越一道門檻，卻是直通地獄，與 神永遠隔絕。【新約】約翰福音三章36節及【新約】約翰一書五章12節說得清楚： 
 「信子的人有永生；不信子的人不著永生，神的震怒常在他身上。」 
 又「人有了 神的兒子就有生命；沒有 神的兒子就沒有生命。」 
 
 
 
 .......................................

**摘文：** **要和 神熟識** 
 
 英國賴賽斯陀有一個傳道婆婆，她的習慣就是手拿鮮花送給醫院的病人，護士，甚至醫生們，向他們談靈魂得救的問題。 
 有一天一個醫生站在屋子門口說：「你信 神聽你的禱告嗎？我現在手頭據拮，如果我求祂，祂會送給我五鎊錢嗎？」 
 傳道婆婆回答說： 
 「如果有人介紹你到威爾斯王子面前，你會立刻就把手放在他的衣袋裡向他拿錢嗎？」 
 他說：「不，我要和他熟一點才行。」 
 她說：「照樣，你在希望得到你所要的之前，你要對 神更有深的熟識才行。」 
 
 ......................................... 
 
 
 
 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">.............. 澎湖伯講道集 第十一冊 作者：呂春長牧師 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">.............. 
 
 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">原文著作時間：約<span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;">1980年左右 <span style="color: rgb(0, 0, 0); font-family: verdana,arial,helvetica,sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: medium;"> ---- 打字、整理、編輯 ----- 2012年5月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議