澎湖伯講道集

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隨機小語

墮落罪中的是人，以罪自誇的是魔鬼，為罪憂傷的是基督徒，赦免罪的乃是神，棄絕神之真理的，就是棄絕真理的神，心中滿有神的人，倒空了自己；心中滿有自己的人，倒空了神。 ........史布真

澎湖伯講道集（二）
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【舊約】傳道書九章11節：「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」 
 
 所羅門對世人世事觀察很周詳，從這面看，又從那面想，肯定又再否定。有時似乎已經找到了答案，然後卻又發現新的矛盾。像以上經文裡所說的情形，在世上確實很多，就是人以為必然如此，結果卻往往未必如此，所以有人篤信命運之說，所羅門則認為在乎當時的機會。 
 
 命運或機會是偶然（盲目地）碰到的，還是有 神（上天）的安排呢？這件事人們的看法又不盡相同了。現在我們就從【舊約】傳道書九章11節來分析所羅門的話的真實性，以及它對我們有什麼教訓。 
 
 所羅門說：「我又轉念 ....」，這表示他再從另一個角度看，這就是所羅門聰明的地方。一般人常只從一個角度觀察事物，而忽略了另一角度，以致思想偏頗、見識膚淺。 
 
 比方說，對錢的看法。一個人曾為錢所困，或看到別人只因沒有錢，有辦法變成沒辦法，輕易能解決的問題也無法解決，他自然會認為錢是人生最重要不可或缺之物，是對人助最大之物。 
 
 可是你如果像所羅門轉一下念頭，從另一方面，另一角度看，你必不難看出，錢也有對人造成相反結果情形，你的瞭解就能更透澈，你的人生便更有深度了。你對錢將不會輕視，也不會太重視；你既不會浪費金錢，也不會做守財奴。 
 
 所羅門接著說：「見日光之下 .....」，這「日光之下」就是指「全世界」，包括人的肉體所能到達的地方。不但歐洲、美國都在日光之下，就是月球和別的星球也都在日光之下。 
 
 所羅門是一個在日光之下的真悟空（真正曉悟一切皆虛空），不僅是理論的歸納，也是他經歷體驗的結論。在傳道書九章11節說到他在日光之下所見到的有五項。 
 
 **一、快跑的未必能贏**

****有一個例子我們也許記憶猶新，就是當年紀政稱為亞洲「飛躍羚羊」，有一次在亞運大家預料她穩贏得金牌幾面，結果只險得一面而已。其原因是腿傷發作，寸步難行也。不僅紀政如此，其他運動員或多或少都有類似的經驗。 
 
 運動方面如此，其他方面亦然。比方說，在讀書方面跑得快（因成績特優而跳級提早畢業等）的人，後來因為肝病輸了；在婚姻方面較快的，如廿二歲就結婚未必比卅步才結婚的早作祖父；在經濟方面跑得快的更多此例。所以少年得志者要非常少小心，千萬記住，快跑者最怕的是跌倒受傷或竟不起。 
 
 
 **二、力戰的未必得勝**

****第二次世界大戰，意大利、德國和日本相繼投降，就是最明顯的實證。 
 
 【舊約】阿摩司書二章14節說：「快跑的不逃脫，有力的不能用力，剛勇的也不能自救。」

【舊約】耶利米書九章23節也說：「 耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」都是此意。 
 
 英雄有時也會無用武之地，關公雖勇猛，也有跌下馬之時。德軍與日軍一樣，為國不惜犧牲性命，以勇敢力戰聞名，可是仍然難逃失敗的命運，歷史明載，誰也掩飾不了。 
 
 
 **三、智慧的未必得糧食**

****俗語云：「天地愛眾人。」太善於謀算的人未必事事佔便宜。智慧的人大都犯了太工心計毛病，卻不知俗語又有：「千算萬算不如上天加一劃」的說法。也就是：「謀事在人，成事在天」之意。 
 
 俗語也說：「白鷺鷥整天忙著覓食，可是它的腿卻無一點肉。」這是形容人一年到頭斤斤計較、汲汲為利，結果卻一無所得。 
 
 還有一種智慧的人，其實是一知半解的，他們聽信醫學界的話，對每一樣食品都不敢隨便食用，白白糟蹋了營養好吃的東西，而那些愚笨的人卻大享口福。所以：「智慧的未必得糧食」這話甚有道理。 
 
 
 **四、明哲的未必得貲財**

****這也是事實，不信請看多少富翁並未受高深的教育。聽說以智至富的少，學淺而致富者多。曾有一位弟兄舉出全台灣十大富翁富，其中三分之二稱不上是明哲人（智識階級）。 
 
 賺錢與知識有關係是不錯的。不過智識有時倒會阻礙人賺錢，因為這樣的人反而是畏首畏尾，奉公守法（光復後明哲人因此吃虧的頗多）。不敢像別人一樣放手去幹。在我們教會中有幾個目不識丁的人，他們每逢作什麼生意或投資，總是有賺無賠，確實比我朕過不知多少倍。 
 
 
 **五、靈巧的未必得喜悅**

****真的，有不少靈巧的人卻不得人的喜悅。有的媳婦很靈巧，婆婆卻不喜歡她；有部屬很靈巧，上司卻不喜歡他；有的太太很靈巧，卻得不到丈夫的愛。這是為什麼呢？也許過於靈巧，使人生出嫉妒；也許過於靈巧，使人生出戒心，懷疑其沒有真誠，因此便不喜歡他了。 
 
 以上五項：快跑、力戰、智慧、明哲、靈巧，雖然表面上比較有把握能贏、能戰勝、能得糧食、得貲財、得喜悅，但其實卻未必盡然。 
 
 這告訴我們，人生於世，不可誇口，反要謙卑；不可輕視別人，矛要知已知彼。因為出人意料之外事太多了。 
 
 所羅門講述了這五項未必之後，作一結論說：「所臨到眾人的是在乎當時的機會。」就像呂蒙正說的「時也、運也、命也！」可是「機會」有無 神安排和人的創造成份在？所謂「時、運、命」有無 神的註定或者是人的責任呢？ 
 
 一般所謂的好機會、好運氣都是指一時的、物質的、肉體的、屬世的「得福」而已。所以基督徒以屬靈的眼光看世界的好機會，好運氣也未必是真的。 
 
 比如說，快跑的得贏，贏了就不會再輸麼？力戰的得勝，得勝了就不會再敗麼？智慧的得糧食，吃飽了就不會再餓麼？明哲的得貲財，這貲財死後能帶走麼？靈巧的得喜悅，人喜悅 神卻未必喜悅呢！ 
 
 事實告訴我們，許多人的成功與得救是由於他們沒有好機會並且運氣不佳所造成的。也有許多人的失敗與沈淪卻是當時的好機會、好運氣所引起的。 
 
 基督徒不可終日期待機會、運氣。其實時時都有機會擺在眼前，環境順利時有機會榮耀 神、幫助人，環境拂逆時也有機會榮耀 神、助益人。【新約】羅馬書八章28節所說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處。」這話是千真萬確、亙古不變的真理。 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年元月 Cairu、Phil

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