澎湖伯講道集

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隨機小語

假如你要鄰舍認識基督像什麼，先讓他們看見，基督使你像什麼 ........

澎湖伯講道集（十）
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為什麼說「真八字」呢？是為了與世俗的「八字」有分別。國人相信人的命運與各人出生的年份、月份、日子、時辰有關係，所以一些別有用心的人利用它給人算命（看八字）。八字好的叫你多給錢賞他，八字不好就叫你花錢「補運」，說是可以逢凶化吉。好像人的命運都操在算命先生的手裡似的。 
 
 雖然人都會學孔子說「死生有命，富貴在天」，可是卻不敢信任「天」反倒相信算命仙，只因算命仙能給人改造命運。迷信實在害人不淺啊！ 
 
 基督徒不能傚法世人相信「八字」。人在什麼年份、月份、日子、時辰生的都是一，虎年生的與豬年生的沒有什麼差別；龍年生與蛇年生的也是一樣。 
 
 「龍」在華人世界是象徵吉祥，代表皇帝，如皇帝的身體稱龍體。可是在聖經裡龍是象徵惡魔元兇。基督徒聚會所（教派之一）的人最討厭龍，慕道友在作禮拜時，如有繡著龍的內衣外袍都要燒掉，跟燒偶像一樣。他們說，每個廟宇屋頂都有雕塑著龍，所以廟宇都是魔鬼在做王害人。 
 
 十二生肖是一種年份記號（天干代號），與人的本質及命運無關。其實我們是人，我們要像人。生要生人（生龍生虎豈不可怕？），養要養人，教要教人，做要做人。十二生肖都是禽獸（畜牲），我們乍可自比與它們呢？所以我們不可相信民間所說的「八字」。 
 
 我說生人的真八字就是人生在世的八項事實，聖經也證實這事。這八個字被雞叫之聲喚醒，因而痛哭悔改。我更希望我們從人生真八字得到教訓，澈底反省醒悟，而得到主賜的救恩與永生之福。 
 
 所謂人生真八字是什麼？ 
 
 一、**哭**。來到世上為人是以哭代替報到；在世時也免不了哭泣；臨走時還是在哭聲中走的。 
 二、**苦**。活在世上脫不離不了苦，所以人生如過苦海。 
 三，**辜**。辜負主恩、親恩、人恩。所行無一為善，實在罪大莫贖。 
 四、**枯**。肉體枯衰，靈性橭萎。人生枯燥，全無活潑之生趣與希望。 
 五、**孤**。人類雖眾，其實孤單日甚一日。令人有空虛、寂莫、無依之感。 
 六、**固**。人心剛硬，頑固如鐵，執迷不信，終必滅亡。 
 
 
 現在講到第七字「**雇**」

【舊約】約伯記七章 1.節說：「人生在世上豈無爭戰麼？他的日子不像雇工的日子麼？」說人生在世有爭戰，又所過的日子像雇工，這真是一針見血的灼見。想想看，世上的人有誰敢說，我不是受雇的工人，我是主人呢？ 
 
 從受雇的身份我們就想到～ 
 一，受雇的是工，不是主人； 
 二，雇工應盡本分； 
 三，雇工沒有什麼權利； 
 四，雇工所得的是有限的工錢； 
 五，雇工最伯的是疾病、殘廢、衰老（身體壞了便失去受雇資格）； 
 六、雇工多哀怨嘆息； 
 七，雇工不被解雇也要退休，日子不長； 
 八，被解雇不能帶走東西； 
 九，雇工要得僱主喜悅（順天者存）； 
 十，雇工不是兒子，無權承接產業。 
 
 從以上十點我們看出雇工與兒女有天淵之別，大們也不難體會浪子回家對父親說那話的痛苦心情。他對父親說：「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」（路加福音十五章19節） 
 
 可是約翰福音一章 12節告訴我們：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作 神的兒女。」那麼，基督徒在世上一樣作工，卻不是普通的雇工，【新約】哥林多前書三章9.節上半說：「因為我們是與 神同工的。」哥林多後書六章1.節說：「我們與 神同工的，也勸你們，不可徒受祂恩典。」 
 
 與 神同工！何等榮耀啊！神的兒女與神同工，所盼望的不是區區勉可餬口的工資，而是永遠的家業。【新約】歌羅西書三章24節告訴我：「無論作什麼，都要從心裡作，像給主作的，不是給人作的。因你們知道從主那裡必得基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。」 
 
 身份地位不同，人的工作精神與態度也有異。當下女時要計較工資，而且動不動就請假；當了太太免領薪水，工作反而更賣力且樂意。僕人與兒女的差別也是如此。願我們都有做兒女的自覺，為 神甘心樂意作一切的工。 
 
 
 第八個字「**故**」。「故」與「古」都是死的代名詞。人死了稱為「亡故」、「已作古人」，所謂「一別千古」就是比喻生死之別。又人病死謂之病故，死者的簡歷稱為「故人略歷」等等。 
 
 第六字的**「固**」，是指內心硬固；第八字的「**故**」是指全身的硬固（僵硬） ......... 死了。 
 
 有人說，死人很重。其實六十公斤的死人和六十公斤的活人都是一樣重量。不過在感覺上死人真的較重，因為他僵硬，不像活人一樣合作，而且死人使人害怕、緊張，因此就覺得很重了。 
 
 靈性上的死人，在家庭、在教會也同樣使人有沈重之感。所以死人終必受棄絕，說，他若不活過來，恐怕我要累死了。可見心死與身死一樣笨重，使人不勝負荷。 
 
 信 耶穌的人雖然同樣有死，可是意義不同。約翰福音五章24節 主 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生、不至於定罪，是已經出死入生了。」 
 
 所以信主的人稱死為睡，【新約】帖撒羅尼迦前書四章 13節就這說：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那沒有指望的人一樣。」死不必怕，該伯的是罪。死有餘辜，那才真可怕，因為罪人要受第二次的死。（參看【新約】啟示錄廿一章8.節） 
 
 我們從【新約】希伯來書九章27節：「接著定命，人人都有一死，死後且有審判。」這短短經文得到下面的啟示：一、生命不是盲目的；二、死是眾人的結局；三、人有靈魂（死後存在）；四、有 神的審判。 
 
 許多人想，人不死該多好呀！不錯，永生的世界甚好。你如渴慕那世界，你就必須信 耶穌。可是如果在這現存的世界沒有死、那就不好了。為什麼？因為這世界有罪惡、有痛苦，永遠都有不義不法的事。 
 
 所以我想，人類犯罪以後有死（羅馬書五章12節）， 神用死來限制人肉體的生命，與其說是 神的刑罰，毋寧說是 神的恩典。因為死可以：

一、使人紀念人在 神面前犯了罪； 
 二、結束在罪身（肉體）的痛苦； 
 三、藉以喚醒沈迷的世人（不必計較）； 
 四、使人沒有可誇，因死使人人都平等了。如路加福音十六章22節所記載：「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。」 
 
 可是基督徒（接受基督生命的人）的死卻與一般人不同，它是 .....

一，**寶貴。**如詩篇一一六篇15節所記：「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」 
 
 二，**安息。**如啟示錄十四章13節所記：「我看見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了。聖靈說，是，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」 
 
 三，**榮歸。**如【新約】腓利比書一章23節所記：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」 
 
 四，**享福。**如馬太福音廿五章23節下半所記：「可以進來享受你主人的快樂。」 
 
 五，**得賞。**如提麼太後書四章 6.～8.節所記：「我現在被燒奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」 
 
 所以我們基徒對世人最怕的第八字「**故**」（死亡）不但不必恐懼，反倒認為是在得救、得勝之後進一步得榮的必要步驟，是十分可欣慰的事呢。 
 
 人生真八字：**哭**、**苦**、**辜**、**枯**、**孤**、**固**、**雇**、**故** 至此全部講畢。這都是描述人生痛苦、悲慘的真實情況，真令人觸目驚心。然而我們基督徒可以放心，因為此八個問題我們都可在主裡獲得希意的答案，我們是何等有福啊！ 
 
 
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 **摘文：** ** 為什麼要在淺灘間摸索？** 
 
 好幾年前，有一個旅客搭乘 美國 密西西比河客輪，偶然同般長攀談起來：「船長先生，你對河每一處淺灘一定都摸索得很清楚了。」船長在那裡號稱「老人河」的大河上已經生活很久，也學到不少教訓。他回答說：「我對河中的淺灘並不全部清楚，因為把全部淺灘弄清楚，只是浪費時間而己。」 
 
 旅客覺得很奇怪：「甚麼！你說浪費時間？假使你不知那裡有淺灘，怎能領航船隻？」 
 
 船長又重複一遍說：「是的，弄清楚那裡有淺灘確是浪費時間。為什麼一定要在淺灘之間摸索呢？我知道深水在那裡，不就夠了嗎？」 
 
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