澎湖伯講道集

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隨機小語

每常你開口時，你的心便在行動。 ........

澎湖伯講道集（十）
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基督徒聚會所喜歡為「神愛世人」作為教會的標誌，使人對基督教一目瞭然。這句話出自【新約】約翰福音三章16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 
 
 可見 神愛世人是有其事宙表現，就是在歷史上將祂的兒子 ....... 基督耶穌賜給人類。使每一個相信祂的兒子 ...... 基督耶穌的人都不至滅亡，而可得永生。 
 
 【舊約】創世紀十八章 20～21節：「 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去察看他們所行的，果然盡像達到我耳中的聲音一樣麼。若是不然，我也必知道。」 
 
 這兩節經文所描寫的 神正像古時的巡按大人，或微服出巡、周遊天下以探求民情的皇帝一樣。他們依照巡察所見，對好官良民了以獎勵，對惡吏刁民則了懲處。 
 
 神愛世人，將祂的獨生子賜給他們，即叫祂的獨生子道成肉身降世。祂不是來世上察看人類罪惡深重到什麼程度，作成報告書，作為 神的審判與刑罰之用。【新約】約翰福音三章17節已給 6節作了補充說明：「因為 神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」 
 
 耶穌基督的一生全部都是 神愛的表現。祂的降生、祂的傳道、祂的治病趕鬼和一切奇事神蹟、祂的受難、祂在十字架上的死以及祂的復活，無一不與祂的救贖有關，也就是無一不與 神的愛有關。 
 
 現在我就以約翰福音三章 16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 
 
 來說明【新約】以弗所書三章 18～19節的：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們」 
 
 這裡說到基督的愛。基督的愛也就是神藉著基督所表現出來的愛，所以基督的愛即神愛。這愛是難以測度的愛，因為它是無限長、無限闊、無限高和無限深的。分述如下： 
 
 **一、神愛世人。**（表示無限高）

曾經有人對我說，你們的 神很會變把戲。我問他這話什麼意思？他說：「你們基督徒說，神愛世人。神既愛世人，雞犬皆可昇天，把大罪算為小罪，小罪算為無罪，馬馬虎虎叫人人皆上天堂。或更乾脆把地獄關閉，或改造為天堂，豈不簡單省事？」 
 
 「可是神卻不這樣做。祂自找麻煩，竟然道成肉身，降世為人（稱為耶穌基督），在世受苦受難，被釘十字架而死、埋葬，第三日又復活，然後升天了。還要叫人去傳福音、作見證，還有世界的末日、耶穌的再臨和審判，嚕嚕囌囌一大堆。 神豈不知在愛裡是不嚕囌的嗎？」 
 
 這話也許甚多人聽來覺得有理，這是因他們只知 神的慈愛而不知 神的公義，就是只知愛的寬（闊）度而不知愛的高度。 神愛的高度就是 神的公義。 
 
 神的公義不把有罪的算為無罪，更不會把無罪的算為有罪。在【舊約】創世紀十八章24～25節亞伯拉罕提出這問題來：「假若那城裡有五十個義人，禰還剿滅那地方麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是禰所行的。審判全地的主，豈不行公義麼？」 
 
 亞伯拉罕說得不錯，全地的主必須行公義。那麼，罪人在公義的 神面前是該死的。可是 神為該死的罪人法外施恩，這不是 神的愛麼？這種愛 .......... 十字架之愛，便是無限高的愛。 
 
 神的愛是不能姑息罪惡的。主 耶穌曾赦免人的罪，可是祂不叫人再去犯罪，倒是叫人不要再犯罪（參看約翰福音八章11節）。所以我們信 主 耶穌，領受 神的愛，就是表明我們知罪、認罪、悔罪又離罪。 
 
 
 **二、甚至將祂的獨生子賜給他們。**（表示無限深）

有的窮人無法維生而將小兒女出賣，一般的看法都認為做父母的太忍心了。其實他們是「不忍心」坐視孩子活活餓死才出此下策。他們並不是為自己而犧牲兒女，倒是為救兒女而犧牲自己呢。 
 
 神將獨生子賜給人，不是為兒子，更不是為自己，而是為世人，就是為了愛世人。世人是那麼值得愛嗎？事實相反，他們卻是極其可惡的，如【新約】羅馬書三章23節所說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」那麼，神是用其可愛的來拯救極其可惡的了。 
 
 羅馬書五章8.節：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明瞭。」「高」乃表示標準，「深」則表示內容。基督徒要認識 神的愛。 神的愛崇高與深奧，才曉得怎樣去愛 神和愛人。 
 
 
 **三、叫一切信祂的。**（表示無限闊）

神藉基督耶穌所顯現的愛，既高且深又極闊。闊乃表示範圍。人的愛都有範圍，個人如此，社會，國家亦然。中東以阿戰爭，有人偏向這邊，有 人袒護那邊，這就是人的偏愛。 
 
 阿拉伯國家以石油為武器，也只限於打擊那些對他們不友好的國家。各國的政黨，以及政黨的派系，也是以自己人的利益為前提，想辦法打擊別的政黨、派系。美國也不例外，否則「水門事件」何至於鬧得天翻地覆呢。 
 
 人的愛多限於相同的血統（親戚）、種族、國籍、宗教、思想（主義）以及趣味（如所謂意氣相投臭味相投等），可是 主 耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」（馬太福音五章46～47節） 
 
 誰都知道，「愛敵」的道理是由基督而出。非「愛敵」，愛必受「局限」，不能擴大開闊了。神的愛是無限闊的，如 主 耶穌說：「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五章45節）神的救恩是無限闊的，所以廣及於「一切信祂的人」。 
 
 
 **四、****不至滅亡，反得永生****。**（表示無限長）

長是代表程度。「永生」是無鄉限的壽數。國人常以「福如東海，壽比南山」為向人祝壽之辭。東海表明深闊，南山表明長久。可是長久與永遠不同，長久仍屬有限，永遠才是無限。 
 
 神的愛叫信 耶穌的不致滅亡，反得永生。有永生才有永福。神愛之高乃表明 神的公義；神愛之深則表明 神的智慧；神愛之闊為表明 神的恩典；神愛之長則表明 神的厚賜。 
 
 一切的好處（尤其是愛）若不能長久，人們都會覺得倒不如無，免得空留遺憾悵恨不己 .... 但 神愛是永久長存的，如【新約】哥林多前書十三章8.節下：「愛是永不止息的」。約翰福音十三章1.節也說：「神既愛世間屬自己的，就愛他們到底。」這話不是信口開河，卻是以賞賜永生作為真憑實據的。 
 
 最後，再參看兩處經文 ，就是大衛說的：（【舊約】詩篇廿三篇6.節）「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在 耶和華的殿中，直到永遠。」和保羅說的：「我們就要和主永遠同在。」（【新約】帖撒羅尼迦前書四章17節下）。 
 
 願我們都能夠像保羅在 以弗所書三章18節說的：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」 
 
 
 
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△種瓜者得瓜子；瓜子是未來更多的瓜。 ........ 選

△讓 神滿足、讓人滿足、讓自己滿足，三者不可得兼，就應選擇讓 神滿足。 ......... 選

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