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耶穌並不是行祂所傳的,而是傳祂所行的 ........
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「澎湖伯講道集(八)」目錄
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44. 除淨
1. 記念主愛(聖餐)
2. 喜樂的見證
3. 良醫
4. 看顧
5. 追隨(一)
6. 追隨(二)
7. 預備(一)
8. 預備(二)
9. 預備(三)
10. 為神結果子
11. 基督徒的工作精神
12. 幸福的人生
13. 不可不知的事
14. 家(一)
15. 家(二)
16. 居所
17. 小心
18. 出殯時默想人生
19. 成功與失敗
20. 訂婚典禮(雙方都是信主的)
21. 你所愛的人病了
22. 向教會女宣年會講詞
23. 大智與廣心
24. 力量與眼光
25. 雅各與伯特利
26. 讓人為我們而感謝 神
27. 亞伯拉罕的奉獻
28. 羅得亂倫的鑑戒(一)
29. 羅得亂倫的鑑戒(二)
30. 永遠的良友
31. 見證(一)
32. 見證(二)
33. 見證(三)
34. 利未新生
35. 壞人
36. 摩西的出生與自覺
37. 摩西的學習與預備
38. 摩西的熱情與理性
39. 摩西的隱微與召命
40. 摩西的勇敢與信心
41. 摩西的堅忍與愛心(一)
42. 摩西的堅忍與愛心(二)
43. 摩西的器量與忠心
44. 除淨
45. 一生一世
46. 基督徒的生活原則
46. 基督徒的生活原則
澎湖伯講道集(八) =========
【舊約】
申命記
十六章 3.節:
「你吃這祭牲不可吃有酵的餅,七日之內要吃無酵餅,就是困苦,
(你本是急忙出了
埃及
地)
要叫你一生一世記念你從
埃及
地出來的日子。」
逾越節是*以色列人*最大的日子,它是記念 神的拯救與勝利,是*以色列人*出
埃及
獲得釋放的自由。逾越節也是預表基督徒藉基督的寶血出死入生,從世界分別出來,朝向美好的
迦南地
邁進的佳節。因此 神要選民一生一世記念出
埃及
的日子,就是以吃祭牲與無酵餅而預表基督徒
(守聖餐的人)
不可再犯罪
(不應再有
埃及
的舊生活)
。
【舊約】
申命記
廿三章 6.節:
「你一生一世永不可求他們的平安、和他們的利益。」
本節中的他們是誰呢?是指
亞捫人
和
摩押人
。神為什麼吩咐*以色列人*一生一世放不可求他們的平安和利益呢?原因寫在 4.節:
「因為你們出
埃及
的時候,他們沒有拿食物和水,在路上迎接你們,又因他們雇了
米所波大米
的*昆奪人*
比珥
的兒子
巴蘭
來咒詛你們。」
舊約時代
是藉恨人以教導恨罪,所以 神吩咐選民一生一世不可為
亞捫人
和
摩押人
求平安和利益,可是
新約時代
卻要我們一生一世只可恨罪而不可恨人,然而我們當然不可為犯罪的人求罪中的平安和利益
(例如:xxx教會侵佔公產的人求平安利益)
,我們反要為他們求管教,使他們悔改而得赦罪。
【舊約】
列王記上
八章40節:
「使他們在祢賜給我們列祖之地上,一生一世敬畏祢。」
歷代志下
六章31節:
「使他們在祢賜給我們列祖之地上,一生一世敬畏祢,遵行祢的道。」
這兩節是
大衛
祈禱 神的話。
大衛
深知一生一世敬畏 神的好處,所以他為*以色列人*這樣祈禱。一時敬畏 神或一段時間敬畏 神,或處在某種環境中敬畏 神,都不太困難,但要一生一世都敬畏 神那就不容易了。 所謂一生一世敬畏 神,就是說,無論在何種環境中、事情上都敬畏 神。
大衛
自己就是這樣,他在放羊時敬畏 神,在作勇士時敬畏 神,在作君王時、在享福時、在患難時、在受稱讚時、在受責備時也都一樣表現出他是敬畏 神的,這才是一生一世敬畏 神。
【舊約】
詩篇
廿三篇 6.節:
「我一生一世必有恩惠慈愛隨着我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」
本節是偉大的詩人
大衛
以:
「耶和華是我的牧者」
做
開頭的,最後結語,也是最美麗、最美好的結語。世人無不喜愛好的結局,有本節的結局,尚有何憾呢? 所以幸福的人生就是一生一世有 神的恩惠慈愛隨着他。神的恩惠慈愛是一種內心
(靈性)
的感受,並不是如一般所謂好環境,我們不難看到許多處在好現境中的不幸福者,和處在壞環境中的幸福人。 一個人一生一世有 神的恩惠慈愛隨著他,從何處可看出呢?就是本節的後半:
「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」
住在耶和華的殿中,直到永遠,意即一生一世以事奉 神為樂,不同於受雇看廟的廟祝。一個人既能一生一世以事奉 神為樂,也就証明 神的恩惠慈愛隨著他了。
保羅
身在刺中
(痛苦中)
,可是主告訴他:
「**
我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
**」
所以他說他更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇他
(
【新約】
哥林多後書
十二章9.節)
。神的恩惠慈愛如以滋味而論不是屬於濃甜
(易讓人吃膩的)
,卻是屬於苦甘
(雖苦而有餘甘,使人回味無窮)
,如苦瓜、茗茶之受人喜愛。
詩篇
廿七篇4.節:
「有一件事我曾求耶和華,我仍要尋求,就是一生一世住在耶和華的殿中,膽仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」
古今有許多黑暗之子,在罪惡中歡呼喜樂。他們之所以歡呼喜樂,乃是由於酒色的刺激,如同瘋狗不能自制。他們醉生夢死,如狂笑的瘋子,是最可憐的一群。他們不知道在他們歡呼喜樂的背後有父母在傷心、妻子在哭泣,他們更不知道他們在歡呼快樂,不僅耗費金錢、戕害身體,基至身敗名裂,更且叫他們的靈魂走向地獄。 為什麼有樂極生悲這一句話呢?就是歡所不當歡、樂所不當號樂的因果報應,在罪中歡呼喜樂的,必在地獄裡哀哭切齒。
詩篇
一二八篇 5.節:
「願耶和華從錫安賜福給你,願你一生一世見耶路撒冷的好處。」
神的聖殿是建造在
耶路撒冷
的
錫安山
上。
錫安
和
耶路撒冷
都是象徵 神的臨在,也預表新約的教會,
錫安
蒙福、耶路撒冷有好處,即表明神的子民受祝福。所以選民都希望一生一世見
耶路撒冷
的好處,正如我們喜歡一生一世見教會的好處一樣。
【舊約】
以賽亞書
卅三章 6.節:
「你一生一世必得安穩,有豐盛的救恩,並智慧和知識,你以敬畏耶和華為至寶。」
本節是預言信仰復興的選民的景況。一生一世必得安穩,其秘訣是什麼呢?就是以敬畏耶和華為至寶,因為敬畏耶和華為至寶的人就有豐盛的救恩並智慧和知識,可知敬畏耶和華的人並非愚笨,因為他一生一世可得安穩。
以賽亞書
卅八章20節:
「耶和華肯救我,所以我們要一生一世在耶和華殿中,用絲絃的樂器,唱我的詩歌。」
這是
希西家
感恩的歌。他患絕症,得蒙 神醫治,免去一死
(多活十五年)
,就這樣感恩,要一生一世在耶和華殿中用絲弦的樂器唱詩歌,我們蒙主寶血求贖、免沈淪反得永生,一生一世應該怎樣呢? 我認為我們像
希西家
用絲絃的樂器唱詩歌是不夠的,我們應像
保羅
在
【新約】
羅馬書
十二章 1.節說的:
「所以弟兄們,我 神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是 神所喜悅的,你們如此奉獻,乃是理所當然的。」
換句話說,就是我們以身體為樂器,以生活為詩歌來讚美耶和華。
..........................
**
摘文:
為誰而唱?** 一個牧師問許多唱歌的人,為什麼唱歌?得到許多不同的答覆。簡述之,可分七類:
(1)為自己的嗜好,唱歌為娛樂自己。 (2)為別人愛聽自己唱,唱歌可以娛樂別人。 (3)為成全一個歌咏團體,藉此彼此和悅。 (4)為錢財而唱,可養家養己,且可發財。 (5)為在社會上出名,眾人皆識,受人歡迎。 (6)為藉調與詞與起群眾情感、增進人的愛憎。 (7)為榮耀、頌揚、敬愛、感謝天上的父神。 這個牧師常以此講明人生價值。雖然不犯罪,但一個人為誰而活,則大有分別。
...................................
.............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者:
呂春長
牧師 .............. 原文著作時間: 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 11月 Cairu、Phil
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