澎湖伯講道集

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隨機小語

每常你開口時，你的心便在行動。 ........

澎湖伯講道集（八）
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摩西是個偉大的革命家，是個難得的民族英雄，又是一個典型的宗教領袖。他毫無霸道氣質和獨裁者野心，有的只是像嚴父之剛與慈母之柔。摩西不是篡別人、打倒別人、革掉別人的命而闖出來的風雲人物，他是受命於天的。 
 
 起初他戰戰兢兢，不敢接受 神的託付，自認是拙口笨舌的人，不敢擔當重任，要求 神另覓賢能。最後 神向他生氣（可見人太客氣， 神也會生氣），並應許以其哥哥亞倫協助他，且以神蹟壯他的胆，他才開始勉為其難地接受了召命。 
 
 因此摩西在曠野四十年從沒有心高氣傲的表現。他雖曾發過烈怒，但那是為 神忌邪的心而發，與無道的獨裁者不納諍臣諫言反而大發雷霆的情形完全是兩回事。 
 
 據【舊約】民數記十二章 3節的評語：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」事實確是如此。許多領袖不願意與人合作，更不敢信任人，可是摩西是個極有民主精神與合作雅量的人。 
 
 他接受亞倫的合作，又喜悅約書亞的協助；他不但有敬老尊賢的精神，對培植後進更不遺餘力。他也虛心採納善意的建議，如【舊約】出埃及記十八章15～27節記載他聽從岳父葉忒羅的獻策，選立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，以管理百姓，分擔他的工作。 
 
 又民數記十一章16～25節也記載他遵照 神的吩咐，揀出長老七十輔佐他。最令人敬佩的是摩西對那些輔佐他的人毫無猜疑、戒懼或嫉妒之心，民數記十一章26～29節所記載的可資証明： 
 
 「但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個外叫米達，他們本是在那些被錄的人（長老）中，卻沒有到會幕那裡去，靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。有個少年人跑來告訴摩西說，伊利達、米達在營裡說預言。 
 
 摩西的幫手嫰的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人說，請我主摩西禁止他們。摩西對他說，他為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上。」 
 
 由此看來，摩西實在太偉大了。不但值得當時人的景仰，更值得後世人效法。反觀教會多少名牧、多少大領導者，他們對強於己者則嫉妒之，對遜於己者則輕視之；不與人合作也不願人與之合作，不願意幫助別人，也不願意接受別人的幫助。此種胸襟如何成就大事呢？ 
 
 我們從以色列人戰勝亞瑪力人的經過（主要關鍵在於亞倫與戶珥扶住摩西的手）也可看到摩西如何樂意接受別人的合作，據【舊約】出埃及記十七章8.～13節的記載： 
 
 「那時亞瑪力人來在利非訂和以色列人爭戰。摩西對約書亞說，你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿着神的杖，站在山頂山。於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。 
 
 摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞馬力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」 
 
 在這段故事中，摩西表現出喜歡人幫助他。他不說「我要自己上戰場！」自己禱告，手發沈了，還說「沒什麼。」生怕別人觸及他的手，奪去他神杖。 
 
 也不敢坐在人家好心為他搬來的石頭上，恐怕人家可能設計收拾他。掃羅對大衛的做法正是此種疑神疑鬼的心理引起的，摩西卻不是這種人。 
 
 摩西既然是人，自然難免受人的誤會和論斷。最使他痛心的莫過於受胞兄亞倫、胞姊米利暗的詆毀，如民數記十二章 1～ 2節記載：「摩西取了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」 
 
 說這種話無異正面向摩西的地位挑戰，但是摩西卻不介意，相信 神自有公義的判斷；並且他也體貼人的人軟弱，不與們計較、理論。可是 神卻不能不為 摩西伸冤，據民數記十二章5.～10節記載： 
 
 「耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知 ，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。

我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白......」 
 
 他們一見惹了大禍，非常驚慌，亞倫就對摩西說：「我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上，求你不要使她像那出母腹肉已半爛的死胎。」（民數記十二章11～12節） 
 
 摩西的反應如何呢？他並沒有起來拍手說「活該！」也不罵他們「罪有應得！」據民數記十二章13節記載：「於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她！」可見摩西不僅有容人、與人合作的雅量，也有赦免敵人、為敵人禱告的基督精神。 
 
 最後我們不能不想到摩西的忠心。 神對他的評語是：「他是我全家盡忠的。」（民數記十二章7.節）他絕對可以像 保羅這樣說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（【新約】提摩太後書四章7.節）他確實是盡忠至死，堪為 神的僕人的好榜樣。 
 
 【舊約】申命記卅一章記載摩西在臨終之前如何勸勉以色列百姓，叫他們剛強、壯胆，不要害怕，不要畏懼，因為：「耶和華你的 神與你同在，必不撇下你，也不丟棄你！」（申命記卅一章） 
 
 他又將律法書授給祭司，並特別勗勉他的後繼者 --- 約書亞（申命記卅一章9.～30節），且作詩歌讚美 神，述說祂奇妙的作為。（申命記卅二章 1～43節） 
 
 最後他再一次囑咐百姓謹守耶和華的律法，並為*以色列*全民祝福（申命記卅三章），便登上尼波山被接安然過世。他那為 神盡忠的美好腳蹤永留人間，作為萬世的楷模，尤其為一切蒙召作基督僕人者永垂其典範。 
 
 
 
 
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摘文：**窗子呢還是鏡子** 
 
 有些人常望著鏡子過活，但有些人是望窗子過生活的。鏡子與窗子都是玻璃製的，不過鏡的後面加上了一層銀子，所以使望鏡的人只看見自己，而望不見他人。 
 
 望鏡子過活的人，像一本小說中的主角可作典型的代表：愛蒂斯住在一個小的村莊中，她把村莊的東西南北四方都築起高牆來，與他人完全隔絕，她在裡面就自鳴得意。 
 
 望窗子是另一種生活的方式。他們從窗子裡看出去，視界擴展到自己以外，他們看到別人的光景，他們的心與別人的生活發生了聯繫。 
 
 望鏡子呢，還是望窗子？可以從兩者之間來選擇我們生活的方式。我們可以選擇自己所喜歡的，因為如選窗子就可以充滿光明；或者因喜歡鏡子，西圍密不透光，生命中不過是一片黑暗而己。........ 錄 
 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 10月 Cairu、Phil

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