Toggle navigation
:::
主選單
講道集
文字整理
講道集選單
第一冊
第二冊
第三冊
第四冊
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊
第九冊
第十冊
第十一冊
第十二冊
第十三冊
第十四冊
第十五冊
第十六冊
公義的訊息
澎湖伯事略
登入
登入
帳號
密碼
登入
:::
隨機小語
習慣要不是最好的僕人,便是最壞的主人 ........
埃蒙斯
所有書籍
「澎湖伯講道集(八)」目錄
MarkDown
41. 摩西的堅忍與愛心(一)
1. 記念主愛(聖餐)
2. 喜樂的見證
3. 良醫
4. 看顧
5. 追隨(一)
6. 追隨(二)
7. 預備(一)
8. 預備(二)
9. 預備(三)
10. 為神結果子
11. 基督徒的工作精神
12. 幸福的人生
13. 不可不知的事
14. 家(一)
15. 家(二)
16. 居所
17. 小心
18. 出殯時默想人生
19. 成功與失敗
20. 訂婚典禮(雙方都是信主的)
21. 你所愛的人病了
22. 向教會女宣年會講詞
23. 大智與廣心
24. 力量與眼光
25. 雅各與伯特利
26. 讓人為我們而感謝 神
27. 亞伯拉罕的奉獻
28. 羅得亂倫的鑑戒(一)
29. 羅得亂倫的鑑戒(二)
30. 永遠的良友
31. 見證(一)
32. 見證(二)
33. 見證(三)
34. 利未新生
35. 壞人
36. 摩西的出生與自覺
37. 摩西的學習與預備
38. 摩西的熱情與理性
39. 摩西的隱微與召命
40. 摩西的勇敢與信心
41. 摩西的堅忍與愛心(一)
42. 摩西的堅忍與愛心(二)
43. 摩西的器量與忠心
44. 除淨
45. 一生一世
46. 基督徒的生活原則
43. 摩西的器量與忠心
澎湖伯講道集(八) ========= 信、望、愛使
摩西
得以突破四十年之久在曠野所遭遇的一切難關。信、望、愛是革命家,民族領袖或教會指導者不可或缺的精神要素。這三樣
摩西
都十足具備:他對神有信心、對人有愛心,自己又善忍耐,而由忍耐生老練,老練生盼望,盼望不至於羞恥
(參看
【新約】
羅馬書
五章4.~5.節
保羅
語)
【新約】
哥林多前書
十三章13節說:
「如今常存的有信、有望、有愛,這三樣其中最大的是愛。」
摩西
是一位愛同胞猶如父母愛子女的領袖,他時時刻刻注意同胞三件事:一、人和 神之間的關係
(信仰問題)
;二、人和人之間的相處
(社會問題)
;三、個人及團體的生活所需
(衣食住行等切身問題)
。我們可從
摩西
如何解決這些問題而看出他的偉大愛心。
摩西
愛人有無私和至誠的表現。據
【舊約】
出埃及記
卅二章1.~6.節記載:
「百姓見
摩西
遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裡,對他說,起來,為我們作神像,可以在我們前面引路,因為領我們出
埃及
的那個
摩西
我們不知道他遭了什麼事。
亞倫
對他們說,你們去摘下你們妻子兒女耳上的金環,拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給
亞倫
。
亞倫
從他們手裡接過來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具作成。他們就說,
以色列
阿,這是領你出
埃及
地的神。亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說,明日要向 耶和華守節。次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下來喫喝,起來玩耍。」
亞倫
真是糊塗透頂,枉做
摩西
的兄長及助手。
摩西
不在時,他沒有代表
摩西
克盡職守,反而誤導他們犯了大罪。從這段經文我們看出他的大糊塗有四: 一,他不勸阻百姓作傻事;二,他竟出表意為百姓鑄牛犢;三,他聽人要作蠢事不生氣,見人作蠢事也不難過;四,他幫助百姓犯罪
(築壇並宣告)
而不自覺。
亞倫
何以如此糊塗呢?難道他真相信金牛犢就是領他們出
埃及
的耶和華嗎?不!他這樣做,不外為下列幾點理由: 一,自己沒有把握;二,怕百姓生亂;三,怕被百姓打死;四,要討好百姓;五,想藉實施民主和尊重人權來巧奪
摩西
的領導地位。
(參看
【舊約】
民數記
十二章 1~ 2節)
今天在教會中也有兩類傳道人:一如摩西、一如亞倫。前者以神的旨意
(
聖經
)
為依據,敢於反對人、責備人;後者則不敢,反倒一切訓從人意,即所謂「拿順風旗」
(見風轉舵)
的傳道人。
亞倫
型的傳道人根本不配做教會的領導者,而只是跟在羊群後面走的可憐的牧人。有時他們因為「人人好、事事好、時時好、處處好」而大受歡迎,然而卻有辱教會的使命而不自知。
(教會是
耶穌
的血所買的)
當選民正在祭祀金犢、放縱情慾、狂歡玩樂的時候,
摩西
及時下山,
出埃及記
卅二章15節:
「
摩西
轉身下山,手裡拿著兩塊法版.....」
臨近營地之前就先聽到聲音了,據
出埃及記
卅二章17~18節:
「
約書亞
一聽見百姓呼喊的聲音,就對
摩西
說,在營裡有爭戰的聲音。
摩西
說,這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所聽見的,乃是人歌唱的聲音。」
這裡讓我們看到一位老練的領導者,他能辨別人們的聲音。 也許
約書亞
的耳朵比
摩西
來得靈,可是他卻分不出戰勝、戰敗或歌唱的聲音。分辨聲音確實是一大門學問,是管理人事者所必需的學問,
孔子
曰:
「聽其言,觀其眸,人焉廋哉!」
可見老練的領導者聽人言語、察人眼色,便可洞悉其肺腑,
摩西
尤為此中佼佼者也。接著
出埃及記
卅二章19~20節記載:
「
摩西
挨近營前,就看見牛犢,又看見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在山下摔碎了。又將他們所鑄的牛犢用火焚燒,磨得粉碎,撒在水面上,叫
以色列人
喝。」
此處
摩西
的舉動和措施都表現出偉大的宗教領袖應如何體會 神忌邪的聖心,並如何深惡痛絕人們敬拜偶像的罪行。可是
摩西
基於愛心,雖然一方面對百姓發烈怒並嚴責
亞倫
糊塗,在另一方面卻為百姓向 神哀求饒恕其滔天大罪,如
出埃及記
卅二章30~32節記載:
「到了第二天,
摩西
對百姓說,你們犯了大罪,我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。
摩西
回到耶和華那裡說,唉,這百姓犯了大罪,為自己作了金象。倘或你
(神)
肯赦免他們的罪......不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
摩西
為求 神赦免百姓的罪,甘願犧牲自己永生的福份,這種同胞愛的是何等無私與至誠啊!
保羅
愛同胞也有這樣的精神,如他自己所說:
「我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動給我作見証。我是大有憂愁,心裡時常傷痛,為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意。」
還有一次類似的事,記載於
民數記
十四章 1~ 4節,
以色列
百姓向
摩西
亞倫
大發怨言,甚至聲言要回
埃及
去,因而惹動 神的怒氣,
民數記
十四章11~12節記載:
「耶和華對
摩西
說,這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了一切神蹟,他們還不信我要到幾時呢?我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地,叫你的後裔成為大國,比他們強勝。」
這時
摩西
並不為自己慶幸說:
「感謝公義的神,你所 的我早就有這期望了,只是不敢說出來而已。這百姓確實無可救藥,難怪你生氣,要用瘟疫擊殺滅絕他們,這也是他們罪有應得,怨不得誰來。 至於你要叫我的後裔成為大國,我非常感謝你,我必吩咐我的子孫永遠敬畏你!」
摩西
怎麼說呢?他為他的同胞向 神懇求格外開恩赦罪真可謂力竭聲嘶了,他對耶和華說:
「
埃及人
必聽見這事,因為你曾施展大能,將這百姓從他們中間領上來。
埃及人
要將這事傳給
迦南地
的居民,那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間,因為你面對面被人看見,有你的雲彩停在他們以上,你日間難雲柱中,夜間在火柱中,在你們前面行。 如今你若把這百姓殺了,如殺一人,那些聽見你名聲的列邦必議論說,耶和華因為不能把這百姓領進祂向他們起誓應許之地,所以在曠野把他們殺了。
現在求主大顯能力,照你所說過的話說,耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三四代。求你照你的大慈愛,赦免這百姓的罪孽,好像你從
埃及
到如今,常赦免他們一樣。」
(
民數記
十四章13~19節)
由這段話看,
摩西
愛民之情既誠且深。他為民代求,有如慈母哀求丈夫赦免兒女一樣。今天多少 神的僕人為自己的事不惜想盡辦法,為別人的事卻洗手說:「那與我何干呢?你們自己承擔罷!」此種態度與
摩西
相比,寧不汗顏乎?
..............................................
△忠於工作 ---- 越多作,我們越能作。越忙碌,我們越有空閒。
......
海斯利特
△自求多福 ---- 不須入山掘金挖銀,只要每天手勤腳勤。
......
俗語
...........................................................
.............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者:
呂春長
牧師 .............. 原文著作時間: 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 10月 Cairu、Phil
:::
搜尋
search
進階搜尋
追思與紀念
● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老
● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老
行善建議
行善建議
物資捐贈