澎湖伯講道集

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隨機小語

倘若世上沒有窮人，我們就沒有藉著賙濟的機會來表現我們的愛；為的是叫我們不只是在言語上，也要在行為和真理上證實我們的愛心，若我們真愛基督，我們就會關心祂所愛的人。 ........司布真

澎湖伯講道集（八）
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有一個相當準確的方法，可以認識一個人的為人，就是看他前面的人是誰、前面的東西是什麼。換言之，即看他所追隨的為何人，為何物。以下繼續從聖經裡看有關「追隨」的教訓。 
 
 【舊約】約伯記卅一章 5節：「我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐。」 
 
 這是約伯說的話。約伯的受苦經歷使古今不計其數的義人在苦難中獲得力量與安慰，因為世人對苦難不正確看法在此獲得糾正與澄清了。 
 
 如果敬畏 神的人可免受苦難，則約伯必不能算是敬畏 神的了（他的朋友以利法、比勒達和瑣法，就是據此而斷定約伯不是表裡一致的好人）。可是事實上約伯確是一位罕有的義人，有 神親自為他作證說：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」（約伯記一章 8節末） 
 
 約伯自己也問心無愧，說：「我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不離。」（約伯記廿三章11節） 
 
 在本節裡約伯說：「我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐。」意思是表明他沒有這麼作，如果有的話，願 神鑒察報應，第八節所說的就是他所願受的報應：「就願我所種的，有別人吃；我田所產的，被拔出來。」 
 
 他是舊約時代的人，所以在情急地陳明心跡時，難免用上起誓的口吻。義人怎可與虛謊同行，又追隨詭詐呢？所以基督徒應當與誠實同行，追隨公義。 
 
 【舊約】箴言十二章11節：「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。」 
 
 現時代的瘟疫之一就是追路隨虛浮，如虛浮的思想觀念、虛浮的學說主張、虛浮的藝術作風、虛浮的服飾打扮，甚至虛浮的神學信仰。虛浮就是無根，更沒有生命。 
 
 本即說到「追隨虛浮的，卻是無知。」可惜今日甚少有人肯腳踏實地，付出代價去耕種自己的田地，追求虛浮卻是爭先恐後，唯恐不及，真是可嘆！ 
 
 有一位牧師留著披肩的長髮（嬉皮頭），人家問他為何要留這種頭髮，他說為了要追隨時代。可是我聽過他講的道，其思想、理論卻完全跟不上時代，只有頭髮跟上時代又有何用呢？ 
 
 基督徒所應追求的是穩重，不是虛浮。虛浮的人、事、物在 神的天秤上必是空無一物、無足輕重的。所以與其追求做什麼長、什麼員，倒不如為主多結幾顆實質的果子。 
 
 箴言十九章 7節：「貧窮人弟兄都恨他，何況他的朋友，更遠離他。他用言語追隨，他們卻走了。」「用言語追隨」也就是「迫切要跟（他們）說話」，可是他們卻走了，這真一幅友叛親離的淒涼畫面啊！ 
 
 俗語說：「春冰薄，人情更薄。」在這個崇尚物質的時代，貧窮比老虎更令人害怕。連同胞手足都恨他（憎厭他、以他為恥），何況朋友，怎不遠離他呢？ 
 
 其實古今的財主吃窮人的虧者少之又少。因為他們看不起窮人，連與他們交談都不願意了，那有什麼東西或金錢被他們佔便宜的可能呢？能使富人蒙受虧損者唯有與他們一樣的富人，因為富有的身份正是詐騙行為最好的掩護呢！ 
 
 而貧窮人以言語追隨，他們（富人）卻走了。連他們要說的話都不肯聽，還有什麼可能幫助他們呢？感謝主，被人如此厭棄輕賤的貧窮人，神卻不離棄他們，有經文為證： 
 
 請看【舊約】詩篇七十二篇12～13節：「因為窮乏之人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。祂要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」 
 
 又【舊約】撒母耳記上二章8.節：「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得着榮耀的座位。」 
 
 箴言廿八章 19節：「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」 
 
 本節與十二章11節大致相同，都是勸人：一，認識天職；二，殷勤工作；三，勿追隨虛浮。 
 
 追隨虛浮的後果就是窮乏。這不僅指物質金錢，更指智慧思想、人格靈性的窮乏。所以追隨虛浮的人最可憐，他們天天作白日夢，一心以為鴻鵠將至，自我陶醉，幻想將來，結果一事無成。 
 
 【舊約】以西結書卅三章31節：「他們來到你這裡如同民來聚會，坐帶你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。」 
 
 今日大半的信徒和以西結時代的選民一樣。他們敬神是形式的，一點真誠都沒有。他們敬拜之前的態度如30節說的：「人子阿，你本國的子民在牆垣旁邊，在房屋門口，談論你，弟兄對兄彼此說，來罷，聽聽有什麼話從 耶和華而出。」真是將 神藉先知說的話當作兒戲！ 
 
 而他們敬拜之後又如何呢？正如32節所記：「他們看你如善於奏樂音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。」他們上聖殿如同上歌廳，聽講道如同聽唱歌，一點敬畏神的心都沒有。這就是因為「他們的口多顯愛情（大談社會關懷），心卻追隨財利」的緣故。 
 
 記得光復後不久，有某聚會所的劉姓傳道人在大肚教會證道。他忽然從口袋中拿出一張千元（舊台幣）鈔票，眼睛瞪視該鈔票，一面唱著：「願我會愈愛你，我主財利！跪下祈禱謙卑，求你賜福。我心懇求無離，愈久愈愛你，會愈愛你！」（他套用聖詩三八首第一節，而以財利代替了基督）唱詩表情嚴肅，而且流着眼淚。 
 
 會眾先是莫名其妙，後來才明白過來，良心責備，承自己所犯「口多顯愛情，心卻追隨財利」的罪。 
 
 【舊約】何西阿書二章7.節：「他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說，我要追回前夫，因我那時的光景比如今還好。」 
 
 選民在 神面前犯罪（拜偶像），就如同淫婦背棄丈夫，與別人私奔，而且換了一個又一個 ，終於發覺沒有一個對她有真愛情。 
 個個都是玩弄她而已，及至看她姿色衰退便把她一腳踢開了。 
 
 此時這個蒼老而又遍體生瘡的淫婦才想起早先的丈夫來，說：「我要歸回前夫（就是 神），因為我那時的光景比如今還好。」她終於覺悟了，想通了。 
 
 今天多少不顧名節的基督徒也如同從前的選民，追隨許多愛人（如名、利、權、勢、慾、樂），結果「追不上」也「尋不見」，只落得慘不堪言，如浪子瀕臨死亡邊緣，才想起父親，醒悟過來，說：「我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？」（參看路加福音十五章17節）乃回父家認罪求恕，得以存活。 
 
 然而可怪竟有不少浪子（或淫婦）至死執迷不悟，不作歸回父家（或前夫家）之打算，我虔誠希望：「迷路之人當行回轉，朝覲我們天父！」（聖詩四七八首一節） 
 
 我也虔誠希望如以西結書十八章31～32節所載：「你們要將所犯的一切罪過，盡行拋棄，自作一個新心和新靈，以色列家阿，你們何必死亡呢？主耶和華說，我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」 
 
 
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 摘文：**過份緊張** 
 
 一位青年神學生初次登台講道，會畢他站在禮拜堂門口與會眾們握手。一個少婦手抱着一個不至一歲的男嬰從裡面走出來。「你這個兒子長得真漂亮！」青年神學生恭維的說。「多謝你的稱讚。」少婦說了不禁哈哈大笑起來。 
 
 原來青年學生因為過於緊張連自己的妻子和兒子都不認得了。 ......... 錄自共同生活 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil

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