澎湖伯講道集

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隨機小語

凡不先悔改的人，決不會真相信基督，而且那真正「得救」的人，也不能說從此不再悔改了，乃是一天一天更認識神，悔改的心也就更加深切。 ........

澎湖伯講道集（八）
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以下從舊約聖經來看「追隨」一語對我們的教訓。【舊約】申命記廿八章2.節：「你若從耶和華你 神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」 
 
 追隨就是跟隨在後面身旁，貼近不離的意思。申命記廿八章可分作兩段。從 1～14節表明遵行誡命必蒙福祉；15～68節則警告違逆主言必受重禍。 
 
 本節說到人若聽從 耶和華的話必有福音追隨之，這是 神對選民的應許。求福是世人共同的願望，尤其我們華人。那麼華人所指的福是什麼呢？就是人事齊全，亦即人間一切的好處都謂之福。 
 
 福是禍之反，可是禍福卻又是鄰居，又像孿生兄弟，往往使人難以分辨何為禍，何為福。所以有「塞翁失馬，焉知非福」的話，又有所謂「禍福倚伏」，即禍福相因而至的意思。 
 
 國人從悠久的歷史經驗知道禍福都與上天（神）有關，又有「禍從天上來」，「福從天上降」的話。國人把「福」字倒着貼，不無此意。 
 
 基督徒相信唯有真神能降福與降禍，人與偶像絕沒有此能力與權柄。神是賜福和降禍的主宰，然而祂賜福或裔並非隨興所至，任意妄為，更不是任憑人去碰運氣，而是憑祂的公義和慈愛施行的。 
 
 所以【舊約】約書亞記廿四章20節說：「你們若離棄 耶和華去事奉外邦神， 耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」 
 
 這與申命記廿八章2.節說的：「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」完全相反。 
 
 以上這兩節後果不同的經文否定了「禍福無門」的說法。因此我們不求「福相」與「福地」，卻要力求走福路 ------- 聽從 神的話。如此 神所應許諸般的福就必追隨我們，臨到我們身上。 
 
 所以我們要不斷注意並警惕，看追隨我們的是禍還是福。所謂「樂極生悲」便是警告那些得意忘形，尤其是在罪中享歡樂而不知跟着帍來的危險的人。 
 
 我們雖然不是相士，可是仍能預知許多人的結果。因為看他們現在走在什麼路上，便可知道追隨他的是禍還是福，是悲還是喜，是生還是死。也就是從人之所行可看出他將會遭遇惡疾、慘死、離婚、破產、坐牢、被人唾棄或兒孫敗壞等境況。 
 
 申命記廿八章15節：「你不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」 
 
 這裡所謂咒詛也就是災禍之意。 神將福與禍擺在選民面前，任憑他們選擇。所以可以說：「禍福有門，唯人自選。」不可歸咎於命運。 
 
 許多人的不幸和痛苦並非出於 神，卻是由於自己的罪孽所造成的。此種情形顯然迥異於約瑟或約伯所遭遇的。所以基督徒在苦難中要反省，這災難是從那裡來的：是 神的美意要磨練我成為祂合用的器皿呢？還是我不聽從祂的話，不謹守遵行祂的一切誡命律例而追隨我來的咒詛呢？ 
 
 腫瘤有良性和惡性之別，苦難同樣也有良性（神的美意）及惡性（神的咒詛）的分別。基督徒不必怕壞人的咒詛，卻要怕 神的咒詛和好人的咒詛（好人本不會咒詛人，除非你罪大惡極，惹動他的義怒）。 
 
 「追隨」有不肯放過的意思，所以被咒詛追隨的終必有災禍臨身。申命記廿八章15節所說的「以下的咒詛」是指16～68節所記載的各項不幸。 
 
 例如 16～19節：「你在城裡必受咒詛，在田間也受咒詛。你的筐子和你的搏麵盆都必受咒詛。你身所生的、地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。」可知受 神咒詛的人，豈止禍不單行，簡直百禍交集啊！ 
 
 不過【舊約】詩篇卅四篇 19節首句說：「義人多有苦難」，所以我們不可隨便指人所遭受的苦難為 神的咒詛，一個長成的基督徒知道，苦難未必是 神的咒詛，平安也未必是 神的祝福。 
 
 然而我們卻可確信，遵行神命必蒙福祉（有福追隨），違逆主命必蒙災禍（咒詛追隨）的事實，因為這是 神的應許和警告。【舊約】約伯記廿三章11節：「我卻追隨祂步履，我謹守祂的道，並不偏離。」 
 
 倘若我們像約伯這樣自證，必被人譏為靈性驗傲。但是約伯這樣說，誰也不敢批評他不對，因為他的行為曾經得到 神的稱讚，如約伯記一章8.節：「耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。」 
 
 可見約伯的善行是有目共睹、有口皆碑的，又有 神親自為他見證。誰知如此義人卻遭到世上罕有的慘禍，如同申命記廿八章15所記載那不聽從 神的話，不謹守祂誡命的人終被追隨他的咒詛捉住一般。 
 
 約伯所以會說：「我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離」這些話，是為答覆朋友們無情圍攻的申辯，並非無緣無故的誇口。而且他說的確是真話，這總比虛矯做作、假意謙卑好得多。 
 
 保羅在他的書信中也有類似約伯的口氣，如【新約】哥林多後書十一章5.～6.節他說：「但我想我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗俗，我的知識卻不粗俗。這是我們在凡事上向你們眾人顯明出來的。」 
 
 在22～23節他又說：「他們是希伯來人麼，我也是。他們是以色列人麼，我也是。他們是亞伯拉罕的後裔麼。我也是。他們是基督的僕人麼，（我說句狂話）我更是。」這話雖出於賭氣，然而卻都是真的。 
 
 所以我對約伯的自證：「我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離。」並不以為怪。古今敢這樣說的人到底有多少呢？這話不能視為自誇，乃做為 神的兒女當然應有的見證。 
 
 約伯之追隨 神的步履，與 保羅效法基督的意義相同（哥林多前書十章1.節）。但願今日的基督徒可以如同約伯向人說：「我腳追隨主的步履，我謹守 神的道，並不偏離」而無愧！ 
 
 
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 摘文：**上帝的軛** 
 
 一個主日學教師讀了這一段經文：「因為我的軛是容易的……」之後，就問她的主日學生說，「你們誰知道『軛』的意思？」 
 一個六歲的女孩子舉手。「那是放在動物頸子上的東西啊。」她說。 
 「那麼上帝的軛是什麼意思呢？」沒有人回答。過了好一會兒，那個女孩子又舉手了。

「那是上帝的膀臂環繞在我們的肩膀上啊！」 ........ 巴里 
 
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 .............. 澎湖伯講道集 第八冊 作者：呂春長牧師 .............. 
 
 原文著作時間： 1980年左右 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 7月 Cairu、Phil

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