澎湖伯講道集

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隨機小語

不信的人只能看見困難，信的人卻看見在他們和困難之中有神 ........戴德生

澎湖伯講道集（七）
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【舊約】撒母耳記下十六章 14節：「王和跟隨他的眾人疲疲乏乏的了一個地方，就在那裡歇息歇息。」 
 
 押沙龍包藏禍心，謀奪王位，終於起兵直逼京城。大衛倉皇逃避，跟隨他的人也同樣狼狽地奔逃。與平時浩浩蕩蕩、威風十足的出巡場面真是不可同日而語。後來就「疲疲乏乏的」到了一個地方，為什麼這樣疲乏呢？ 
 
 一、所愛親生兒子竟然叛變，心裡太悲憤了； 
 二、無知的百姓大部份投靠押沙龍那邊； 
 三、連親信之人（亞希多弗）地去扶助偽王； 
 四、被示每咒詛侮辱並擊石揚土； 
 五、吃不飽、睡不足； 
 六、多年享受慣了，受不了顛沛流離之苦； 
 六、年事已高，非復當年之健壯。 
 
 解決疲乏最好辦法就是休息，因此他們到了一個比較安穩的地方，馬上就停下來歇息歇息。基督徒所跟隨的王 ── 基督是永不會疲乏的，而且我們在祂裡面還可以獲得安息呢。（參看【新約】馬太福音十一章28節） 
 
 撒母耳記下十七章 2.節：「趁他**疲乏**手軟，我忽然追上他，使他驚惶。跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人。」這是亞希多弗為押沙龍出的毒計，如果押沙龍採納的話，大衛必定完蛋無疑。 
 
 「趁他疲乏手軟」正是撒但對付基督徒的絕招，夫婦離婚多由於感情的疲乏（所謂倦怠期），信徒離開 神則由於信心的疲乏。當撒但看出此弱點時，馬上下手攻擊，叫你迷惑、失望，終至全然跌倒。 
 
 亞希多弗的毒計足以置大衛於死地，幸有戶篩敗壞他的奸謀，大衛才得保全性命。今日信徒、長執、傳道人最普通的靈病也是疲乏手軟，所以不能像保羅打完美好的仗、跑盡當跑的路、守住所信的道。求聖靈敗壞撒但的奸計！我們更要在主裡剛強，不要給魔鬼可乘之機。 
 
 撒母耳記下廿一章15節：「非利士人與以色列人打仗，大衛帶領僕人下去與非利士人接戰，大衛就疲乏了。」大衛本是百戰不倦的大勇士，為何會疲乏呢？原因是他年事已高（六十歲以上），體力大不如前了。 
 
 一個人老了，裡外都有信號，外面是面貌蒼老、體態龍鍾，裡面是體力減退、容易疲乏。但我們不必悲觀，要像保羅說的：「所以我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」 
 
 老人體力雖不如青壯年，但靈力則反是。靈力是越老越剛強堅韌的。不少青年傳道人在福音戰場上經不起幾番苦戰，便心灰意懶，甚至辭職成為逃兵。可是那些音老將，雖然年邁盡程，卻退而不休，樂此不倦，忠心耿耿，百折不撓呢！ 
 
 撒母耳記下廿三章10節：「他（以利亞撒）起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日 耶和華使以色列人大獲全勝，眾民在以利亞撒後頭專奪財物。」 
 
 一個軍人為國殺敵，奮戰不懈，直到手臂疲乏，手黏住刀把，其精神值得敬佩。疲乏之原因各有不同，應該加以區別，如有人搓麻將而手疲乏、追逐影星而腳疲乏、看小說而眼疲乏、講閒話口疲乏、放蕩犯罪而身體疲乏 ......，這都不值一文錢。 
 
 至於以利亞撒為殺敵而手臂疲乏乃是英雄本色，並為責任所在，且要把握機會（除惡務盡）之故。巴不得我們基督徒尤其傳道人都有為傳福音救靈魂而疲乏的光榮經驗。 
 
 【舊約】約伯記七章3.節：「我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。」夜間原為休息解除疲乏最好的時刻，夜間疲乏就表示無法安眠了。這不外下面幾種人：

一、身體有毛病，尤其神經衰弱者；二、犯罪心虛者；三、富而不仁者；四、心術不端者；五、為罪憂傷者；六、愛國憂民者；七、受委屈無由申訴者。 
 
 約伯夜間疲乏係屬於第七類。他遭受家破人亡的大試煉，不但得不到摯友的安慰，反遭他們無情的圍攻。讓他在體無完膚（遍身生瘡）之餘，心也跟著碎了，叫他夜間怎能安睡呢？ 
 
 約伯對自己的苦難真是百思不解。他還繼續說：「我躺臥的時候，便說，我何時起來，黑夜就過去呢？我儘是反來覆去，直到天亮。我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口，又重新破裂。」（約伯記七章3.節4～5.節） 
 
 實在太可憐了！難怪他說：「夜間的疲乏為我而定。」約伯雖是難得的好人，竟受此大苦難。但我們相信 神必有其美意。 
 
 【舊約】詩篇卅八篇8.節：「我被壓傷，身體疲倦。因心裡不安，我就唉哼。」 
 
 這是大衛病中的哀吟，同時也透露人情世態之炎涼。當時大衛因罪未解決，心裡痛苦，再加上旁人譏刺輕視，幾至眾叛親離的地步，以致身心疲倦。這不是吃補品、多休息、文過飾非所能解決的。 
 
 他既不怨天，也不尤人，只專心求主，表現出悔改的真誠，終於蒙 神赦免而恢復了元氣。所以，有時我們身疲倦，與其求醫倒不如求 神，吃藥倒不如悔改。因為心裡失去平安喜樂，身體必定疲倦。一旦心裡再獲安樂，身體的「疲倦」（因犯罪而起）也就不藥而癒了。 
 
 【舊約】詩篇六三篇1.節：「 神阿，你是我的 神，我要切切的尋求你。在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」 
 
 這是大衛在曠野時所作詩。他是為逃避掃羅王的追捕才到那種不毛之地去的。可是掃羅卻窮追不捨，並出動大批人馬包圍搜捕。大衛身處危險中，又飢渴疲乏至極，卻仍然保持對神的信心。他切切的尋求、渴想的不是餅和水，而是 神。 
 
 神才是解除疲衫、止渴最根本的辦法，其他的都是捨本逐末、緣本求魚罷了。正如 主 耶穌說的：「凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四章13～14節） 
 
 【舊約】傳道書十二章12節：「我兒，還有一層，你當受勸戒。著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」 
 
 又上一節：「智慧人的言語，好像刺棍。會中之師的言語，又像釘穩的釘手。都是一個牧者賜的。」 
 
 刺棍是驅策耕牛盡力朝正路前進的工具，智慧人的言語對人也有同樣的作用。會中之師乃會堂中講道之人，他的言語如釘穩的釘子，比喻深植人心，堅定不移之意。他們都非出於自己，而是出於一位大牧者（基督），即由聖靈感動而來。 
 
 至於出於人意著書與勤讀，不但沒有止境，而且會導致疲倦。且傷及思想系統，使人如墜五里霧中。許多精神病患和思想偏激者都因多著書多讀書而引起，真是何苦來哉！ 
 
 所以無論著書、讀書都要以叫人認識 神，走向平安、喜樂、永生為目的。不可有所偏差 使人誤入旁門左道，或走火入魔，自取滅亡也。 
 
 
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 摘文： **衣之累** 
 
 多年前，在廣州有位女醫師被請往看一位富家小兒的不舒服，她到了一看，就知那小兒沒有病，只是衣服穿太多，即使人為他除去一件棉襖，小兒就舒服了，診收照收十元小洋，（那時一元美金可兌兩元小洋）語云：「欲使小兒安，時帶三分飢與寒」，教養小兒的，不可不知。

許久前有某青年時覺頭部神經不妥，有人勸他去見牙科醫生，因有關於頭部的事，牙醫勸他把幾齒牙脫去就會好了，事後頭部仍然煩擾，此次他去領教於一位年長的親人，他按摩青年人之頸部，即知他所穿的襯衣領太緊了，囑他換件領較寬的襯衣，頭部即無事了，但脫去的牙齒，永無再生之機會了，此是教訓人切勿隨便拔去天然牙齒的故事。 
 
 
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