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澎湖伯事略
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隨機小語
悔改的原意是「改變意志」。這不是單單接受新的意見,乃是將內心整個的態度改變了。 ........
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「澎湖伯講道集(七)」目錄
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29. 留心
1. 母愛如神愛
2. 安分與知足
3. 信心與忍耐
4. 九牛一毛與鞋中一粒
5. 思念什麼人?
6. 結婚的教訓
7. 悅納的奉獻
8. 有能力跳
9. 力量(一)
10. 力量(二)
11. 列王紀下第五章的教訓(一)
12. 列王紀下第五章的教訓(二)
13. 列王紀下第五章的教訓(三)
14. 列王紀下第五章的教訓(四)
15. 列王紀下第五章的教訓(五)
16. 列王紀下第五章的教訓(六)
17. 長大、長進、長成
18. 盼望
19. 完全人(一)
20. 完全人(二)
21. 可否勉強?(一)
22. 可否勉強?(二)
23. 可否勉強?(三)
24. 苦難
25. 理當如此
26. 伯特利
27. 勇敢果斷
28. 家室(新居感恩禮拜)
29. 留心
30. 疲倦(乏、憊)(一)
31. 疲倦(乏、憊)(二)
32. 疲倦(乏、憊)(三)
33. 疲倦(乏、憊)(四)
34. 疲倦(乏、憊)(五)
35. 疲倦(乏、憊)(六)
36. 耶穌的三受
37. 談祖(追思禮拜)
38. 為神有忌邪的心
39. 看王恩,想神恩(聖餐講章)
40. 受感與拿來
31. 疲倦(乏、憊)(二)
澎湖伯講道集(七) ========= 以下讓我們從
聖經
中按序查考有關**疲倦**、**疲乏**或**疲憊**的教訓:
【舊約】
出埃及記
十八章18節:
「你和這些百姓必都**疲憊**,因為這事太重,你獨自一人辦理不了。」
這話是
摩西
的岳父
葉忒羅
向
摩西
說的。 這故事的始末要看
出埃及記
十八章13~24節:
「第二天
摩西
坐著審判百姓,百姓從早到晚都站在
摩西
的左右。
摩西
的岳父看見他向百姓所做的一切事,就說:
『你向百姓做的是什麼事呢?你為什麼獨自坐著,眾百姓從早到晚都站在你的左右呢?』
摩西
對岳父說,這是因百姓到我這裡來求問 神。他們有事的時候就到我這裡來,我便在兩造之間施行審判;我又叫他們知道神的律例和法度。
摩西
的岳父說,你這做的不好。你和這些百姓必都疲憊,因為這事太重,你獨自一人辦理不了。 現在你要聽我的話。我為你出個主意,願 神與你同在。你要替百姓到 神面前,將案件奏告 神。又要將律例和法度教訓他們,指示他們當行的道,當做的事。並要從百姓中揀選有才能的人,就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人,派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長,管理百姓。 叫他們隨時審判百姓,大事都要呈到你這裡,小事他們自己可以審判。這樣,你就輕省些,他們也可以同當此任。你若這樣行, 神也這樣吩咐你,你就能受得住,這百姓也都平平安安歸回他們的住處。於是,
摩西
聽從他岳父的話,按著他所說的去行。」
本段經文為教會何以要選舉長執以及如何選舉的最好參考。適度的疲憊對身心有益無損,它叫人不胡思亂想、容易安睡以恢復元氣。可是疲憊過度卻能害人,它叫人:一、嘆息埋怨;二、容易生氣;三、體弱多病;四、精神不振;五、工作無力;六、人際污染;七、導致死亡。所以
葉忒羅
對
摩西
的獻策是適時而必需的。 我雖不是百萬民眾的領袖,只是一個教會的牧長,或一個公司、工廠的主管,或僅為一家之長,也可從這裡學到解決人多事多以致疲憊的良方,就是:
**交託 神**
、
**分配工作**
、**
妥善治理
**。
【舊約】
申命記
廿五章18節:
「他們在路上遇見你,趁你疲乏睏倦,擊殺你儘後邊軟弱的人,並不敬畏 神。」
這裡說的是
以色列
百姓出
埃及
之時
亞瑪力族
為何迫害他們的情形。乘人之危而落井下石是最不道德的行為,不但為人所不齒,更是 神所憎惡的。所以 神吩咐選民要將
亞瑪力
的名號從天下塗抹掉,以報應他們的惡行
(參看
申命記
廿五章19節)
。 當日
亞瑪力人
所擊殺的對象是那些疲乏睏倦、走在儘後邊軟弱的人,今日撒但對教會信徒又何嘗不如此呢?教會中那些信仰生活疲乏睏倦的,在靈程上躊躇不進、走在儘後邊的,在生命上奄奄一息的軟弱都是撒但日夜想要擊殺的對象。 有人說今日教會如基督精兵營壘者少,如傷兵殘廢院者卻甚多,此說如果屬實,是何等可怕可憂啊!基督徒應愈戰愈勇、越打越有精神,不可有疲乏睏倦的現象。 因為一旦疲乏睏倦,便失去作戰的能力,無異不舉白旗而投降、全副裝被繳械,不成為敵人的刀下鬼,也必做俘虜無疑。 醫治疲乏睏倦必須症下藥,所以要在大醫生 ── 主
耶穌
面前坦誠認罪
(承認有病)
,蒙祂赦免,手到病除,恢復健康與元氣,乃能重新奮戰而致戰。 主的應計我們務要把握,如
【舊約】
以賽亞書
四十章30~31節:
「就是少年人也要疲乏睏倦,強壯的也必全然跌倒。但那等候 耶和華的必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不睏倦,行走卻不疲乏。」
約翰福音
十四章31節 主
耶穌
說:
「起來,我們走罷!」
【舊約】
士師記
四章21節:
「
西西拉
疲乏沈睡,
希伯
的妻
雅億
取了帳棚的橛子,手裡拿著錘子,輕悄悄的到他的旁邊,將橛子從鬢邊釘進去,釘入地裡,
西西拉
就死了。」
(編按:「
橛子」是帳棚用的營釘
)
西西拉
是
迦南
王
耶賓
的將軍,他大大欺壓
以色列人
。後來 耶和華使他敗在
以色列人
(女先知
底波拉
與
巴拉
所統率)
手中,全軍覆沒。他自己步行逃跑,到了
希百
之妻
雅億
的帳棚。
雅億
假意迎接他進內,讓他休息沈睡,卻趁機把他殺了,為
以色列人
除掉最兇惡的敵人。
西西拉
的死就是疲乏沈睡,沒有提高警覺的結果。許多基督徒不明不白地從教會中消失,原因是困於學業戰、婚姻戰、事業戰、經濟戰、名利戰,辛勞疲憊,且飢不擇食、誤敵為友,終於為魔鬼所乘,予以致命的一擊,至死尚不自知,多麼可憐! 主
耶穌
要我們儆醒禱告,免得入了迷惑。我們務要以
西西拉
的悲慘下場為戒。
士師記
八章4.節:
「
基甸
和跟隨他的三百人到
約但河
過渡,雖然疲乏,還是追趕。」
韓信用兵乃多多益善,
基甸
則採精兵主義。他從二萬二千人之眾挑出一萬人,再從一萬人中精選三百名。這三百名都是謹慎警醒、刻苦耐勞,經過考驗及格的
(參看
士師記
七章4.~8.節)
。 試觀他們來到
約旦河
過渡,已感疲乏,仍要追趕敵人,可知他們的堅強毅力非常人可及
(常人遭遇險阻已感氣餒,再加上疲乏,無疑要半途而廢了)
。 這種精值得我們基督徒傚法,因為現代各種問題
(個人、家庭、教會、社會、國家都有)
紛至沓來,我們極易疲乏喪志、心灰意冷,非有
基甸
們的精神是難以堅持到底的。
士師記
八章5.節:
「
基甸
對
疏割人
說,求你們拿餅來給跟隨我的人喫,因為他們疲乏了。我們追趕
米甸人
的兩個王
西巴
和
撒慕拿
。」
從這節經文可看出
基甸
: 一、
**是有愛心的人**
。他體貼部下的疲乏,比
掃羅
強迫部下不喫而拚命追殺敵人強多了
;(參看
【舊約】
撒母耳記
上十四章24節)
二、
**是有常識的人**
。他知道部下的疲乏是飢餓的緣故; 三、
**是有禮貌的人**
。以好言向人央求。可是
疏割人
不但拒絕了,而且還譏誚他,真是太冥頑不靈了,難怪後來遭到
基甸
嚴厲的報復
(參看
士師記
八章6.-7.節,15-17節)
。 基督徒之所以疲乏軟弱多由於營養不良,就是不按時喫飯
(讀經)
。我們要像
基甸
有愛心、有知識
(常識)
和禮貌
(謙卑)
,求主以生命的糧天天供給我,叫我們健壯,能奮戰不倦,如
使徒行傳
九章19節:
「喫過飯,就健壯了。」
.............................
..
摘文:
**強人飲食的不智**
在
中東
國家有個「不良」習慣,遇有客人來必要勉強他用些飲料或食品,若不領受,則開罪於主人,某
回教
「頭人」就因為如此被強逼喫了滿肚東西,最後還有兩位來說:「為我的緣故,請喫這個……」此「頭人」喫了那麼飽,竟要到外嘔吐。 第二天他乘驢出外,渴了,到一個溪邊去喝水,驢也渴了,他帶驢去喝飽,他向驢說:「為我的緣故,請你再喝一口罷。」但後來驢不再喝了,他勉強把驢頭放進水中,驢也不再喝,他就嘆息起來:「我之為人,誠然不及驢子的智慧,我的抵抗力,也不及它!」
...........
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.............. 澎湖伯講道集 第七冊 作者:呂春長牧師
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原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月 Cairu、
Phil
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