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澎湖伯事略
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隨機小語
神有時帶領我們經過死蔭的幽谷,好叫我們認識這道路,也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰,使用我們所曾受到的安慰去安慰別人,我們擦乾了別人的眼淚,自己的眼淚也就止住了。 ........
梅爾
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「澎湖伯講道集(七)」目錄
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28. 家室(新居感恩禮拜)
1. 母愛如神愛
2. 安分與知足
3. 信心與忍耐
4. 九牛一毛與鞋中一粒
5. 思念什麼人?
6. 結婚的教訓
7. 悅納的奉獻
8. 有能力跳
9. 力量(一)
10. 力量(二)
11. 列王紀下第五章的教訓(一)
12. 列王紀下第五章的教訓(二)
13. 列王紀下第五章的教訓(三)
14. 列王紀下第五章的教訓(四)
15. 列王紀下第五章的教訓(五)
16. 列王紀下第五章的教訓(六)
17. 長大、長進、長成
18. 盼望
19. 完全人(一)
20. 完全人(二)
21. 可否勉強?(一)
22. 可否勉強?(二)
23. 可否勉強?(三)
24. 苦難
25. 理當如此
26. 伯特利
27. 勇敢果斷
28. 家室(新居感恩禮拜)
29. 留心
30. 疲倦(乏、憊)(一)
31. 疲倦(乏、憊)(二)
32. 疲倦(乏、憊)(三)
33. 疲倦(乏、憊)(四)
34. 疲倦(乏、憊)(五)
35. 疲倦(乏、憊)(六)
36. 耶穌的三受
37. 談祖(追思禮拜)
38. 為神有忌邪的心
39. 看王恩,想神恩(聖餐講章)
40. 受感與拿來
30. 疲倦(乏、憊)(一)
澎湖伯講道集(七) ========= 「
留心
」是很好教訓。讓我們從
新約聖經
找出與留心有關的經文來思考吧:
馬可福音
四章24節:
「又說,你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人,也必用什麼器量給你們,並且要多給你們。」
主
耶穌
教訓我們所聽的要留心,是有其道理的。基督徒被稱為聽道理的人,為什麼聽了而沒有效果呢?原因不外三項:一、
**聽不懂**
;二、
**聽不清楚**
(只有一知半解)
;三、
**聽而不行**
(聽而不信)
。 主要我們留心的聽,就是要注意、專心、記住併力行。所謂
「聽而不聞」
就是指那些聽話不留心的人,與「視而不見」、「視若無睹」一樣的心不在焉。
【舊約】
出埃及記
十五章26節叫我們:
「
留意
聽 耶和華你神的話,又行我眼中看為正的事,
留心
聽我
(神)
的誡命。」
願我們不要對此「聽而不聞」才好。
【新約】
羅馬書
十二章17節:
「不要以惡報惡,眾人以為美的事,要**留心**去作。」
眾人以為美的事,指眾人都贊成的好事。留心去作就是盡量出力去作的意思。多少人不願意與眾人協力去作大家都贊同的好事,這是因為: 一、「反對癖」作祟;二、不慣與人合作
(諉稱不喜、沽名釣譽)
;三、吝嗇自私
(如某執事為逃避捐獻建禮拜堂費用,藉故不做禮拜,直到落成後才恢復參加聚會)
。這些都是要不得的。
【新約】
哥林多前書
十六章10節:
「若是
提摩太
來到,你們要**留心**。叫他在你們那裡無所懼怕,因為他勞力作主的工,像我一樣。」
本節是
保羅
叮囑
哥林多
教會好好接待
提摩太
。他特別強調
提摩太
和他一樣,都是為主辛勞的,所以誰也不許輕視他。
保羅
曾吩咐
提摩太
自愛,免得叫人小看他年輕,而在這裡對
哥林多
教會卻不說
提摩太
年輕、經驗少,叫他們體貼他。 倒是說,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕
(因該教會既大且老)
,還推崇
(讚許)
他勞力作主的工,像
保羅
自己一樣。試想,
提摩太
受
保羅
這樣賞識、知遇,將如何感激於心呢?相信他必更加謹慎、努力,使恩師與靈父
保羅
所誇的不至落空也。 通常一位德高望重的人,叫教會
(或個人)
留心對待某人,多不是好意
(信任、器重)
,而是要人家注意提防,留心觀察他對金錢、對婦女、對工作有無不當的地方。事實上,像
提摩太
這樣值得推許的人也不多見。所以我們應該盡力做一個表裡如一、值得信賴的人;更要做一個有知人之明並樂於獎勵提拔後進的人。我們要留心觀察人,更該知道我們自己的言行正受到多少人的觀察呢!
哥林多後書
八章21節:
「我們**留心**行光明的事,不但在主面前,就在人的面前也是這樣。」
行光明的事,指所作的事良心沒有內疚,對 神對人都沒有虧欠,所謂
「仰不愧於天,俯不作於人。」
也就是行為光明磊落,無不可告人之秘密,許多人在某個地方或作某件事寺,很怕警察來、牧師檢、太太來、父母來、兒女,是為什麼呢?因為所行的事不光明!所以 神的兒女應當留心行光明的事。 在此必須強調一點,就是留心行光明的事不可只注重 神的一面,也要顧到人的一面。比方說,你在暗處所作的一切,確實一點都沒有不對,可是這只有 神知道,人卻不知道。人只見你行動隱秘,而滋生誤會;或者由於你不善避免瓜田李下之嫌疑,以致招人議論。你自己雖不犯罪,但因此而使人跌倒,也算是你的罪了。
【新約】
提多書
三章 8.節:
「這話是可信的,我也願你這些事切切實實的講明,使那些已信神的人,留心作正經事業
(或留心行善)
。這都是美事,並且與人有益。」
很多不信 神的人作的是不正經的事業,如酒家、舞廳、賭場、妓女戶等。這都是害人害己
(先害人後害己,所謂菜蟲吃菜,死於菜下)
的行為,雖然有錢可賺,畢竟是不義之財,最後終必敗落。 神要我們留心作正經事業,這種事業也許辛苦一些、薄利一些,卻是 神所喜悅的,至終必蒙祝福。所謂正經事業僅指能夠榮神益人的工作,並非世上法律所許可的事業都包括在內。 我女兒是讀音樂的,能彈能唱,可是她認為在餐廳、旅社彈彈唱唱不是正經事業,所以從來沒有這種打算。她的一個同學
(某長老的孫女)
卻不這樣想,乃應聘到廳彈電子琴,收入頗可觀,且嫁了金龜婿
(紈褲子弟)
,不久家庭就鬧糾紛,終於離婚了。 所以已信 神的人務必留心作正經事業,藉著正經事業,更可作美好的見證。
【新約】
希伯來書
十三章7.節:
「從前引導你們,傳 神之道給你們的人,你們要想念他們,傚法他們的信心,留心看他們為人的結局。」
「留心看他們為人的結局」
可以說比讀修身進德的書籍更有裨益,尤其看到為非作歹者的結局
(悲慘的下場)
更足令人警惕、覺醒。
希伯來書
的作者特意吩咐信徒對那些從前引導他們
(引導有別於教訓,教訓指言教,引導指身教,是以身作則的)
、傳 神之道給他們的人
(指教會的牧者)
應作三件事:一、想念他們;二、傚法他們的信心;三、留心看他們為人的結局。 本節經文不僅教訓信徒的,更提醒傳道人注意反省: 一、有無引導人?如何引導? 二、有無傳 神之道? 三、值得人們想念嗎? 四、信心值得人們傚法嗎? 五、為人的結果值得人們看嗎? 多少傳道人為人的結局令人失望。牧者本是要尋找失喪的羊的,可是今日卻有多少牧者放下引導人歸主的職責,離棄聖工,不傳 神之道,所言所行沒有半點信心,給人極惡劣的印象,而其結局也就令人不忍卒睹了! 我曾遇見一個信徒為某傳道人流淚禱告,也曾在報上讀到一篇文章,題為:「我的牧師啊!你在那裡?」也是一個信徒寫的。由此可知,即此末世,不僅多的是「迷羊」,更有不少「迷牧」
(失喪的傳道)
呢!
.............................
...
△任何高尚的理想和願望,倘若沒有 神的應許,都是望梅止渴的。
..
......
魯牧
△我的手裡曾有過許多東西,但是都失去了。不過我放在 神手裡的,仍然是屬我的。
..
.......
馬丁路德
.............................
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.............. 澎湖伯講道集 第七冊 作者:呂春長牧師
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原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年12月 Cairu、
Phil
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