澎湖伯講道集

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隨機小語

經過大的試煉，始能有大的信心 ........莫勒

澎湖伯講道集（七）
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今晚我們都非常興奮地來到舒先生府上做感恩的家庭禮拜。舒先生一家人是新近從四張犁搬來這裡的。以前他們住過幾個地方，都是租屋而居，現在這新房子卻是屬於自己的了。 
 
 這是 神的賞賜與他們多年來勤儉的成果，所以我們和他們同樣以喜樂的心情來稱謝 神。我常提到現代生活的七需，就是衣、食、住、行、育、樂、醫。 
 
 那生來就能豐豐富富過日子，未曾為這七項事發過愁的人們，是無法體會無衣可穿 ── 寒冷、無飯可吃 ── 飢餓、無屋可住 ── 露宿、缺乏物資 ── 行不得、沒有教育機會 ── 成為文盲、無盡的苦日子 ── 那知樂為何物、以及一旦生病，醫藥無著、臣以待斃 .....等等痛苦的生活。 
 
 然而像我這生長於窮鄉僻壤的赤貧如洗之家的人，對上面提到的人生七需所帶來的苦難感受至深。其中苦況，絕非聽人訴說想像出來，乃是自己身歷其苦、親嘗苦味，所以十分的清楚。以下不妨略舉數端： 
 
 **衣**：我曾經穿的都是人家不要的破舊衣服； 
 
 **食**：我曾經吃的是地瓜簽中之最低劣著； 
 
 **住**：我曾經住的是半露天的破屋，一遇雨天，苦不堪言； 
 
 **行**：我十六歲以前未曾坐過車子，也未曾穿過鞋子。十五歲時初次到馬公鎮上去，往返旅費不到三毛錢（該次是代表學校參加國語比賽，一切免費）。 
 
 **育**：我只受過六年的國民教育，而且是到十歲才獲得免費入學的。（當時若村內有人到馬公鎮上讀水產學校，便如同今日赴美留學一般的神氣了） 
 
 **樂**：大多都是在廟前演出的**子弟戲**，和偶而看走江湖賣膏藥變把戲，可說是我早年在家鄉樂趣的全部。 
 
 **醫**：我祖母的萬靈方就是**黑糖水**（紅糖加水）和**如意油**（薄菏油）。 
 
 雖然鄉中（白沙鄉）有一位公醫（穿著官服的日本人），但在我的印象中他不是醫生而是驗屍官（家裡沒有人死亡的都就不找他）。延醫治病、住院開刀到底是怎麼一回事在我們超貧窮人家根本連想都不敢想。有病就求 神拜佛，吃些免費藥草，治不好死了也就認命了。 
 
 由於我曾經吃盡了以上這些苦頭，所以即使現在的生活水準降低好多我也不怕，而且還能感謝 神。現在讓我難過的倒不是生活（享受）不如人，或任何不滿足，而是目睹一些「人在福中不知福」的現象，為其可怕的後果擔憂。 
 
 因為我曾聽過、讀過許多由窮而富、由富而窮（或說無變為有、有變為無）的故事。故事中那些由窮而富的，都是因善良勤儉而蒙上蒼（神明）憐憫施恩所致；而由富變窮的則因驕矜自恃，又貪得無厭，致獨犯 神怒，財產被 神收回之故。 
 
 這些故事在歷史上比比皆是，值得人們深思。舒先生現在住有其屋，我們與他們同心稱謝 神的思惠，更求主保守他們在 神面前凡事討祂的喜悅。下面讓我們從聖經中探討三處有關「家室」的教訓： 
 
 【舊約】出埃及記一章21節：「收生婆因為敬畏 神， 神叫她們（施弗拉和普阿）成立家室。」殺害希伯來人所生男嬰是當時埃及 法老王對收生婆的命令。 
 
 但有兩個收生婆（施弗拉和普阿）因為敬畏 神，不願做這種傷天害理的事，甘冒被處罰（可能處死）的危險，而保全了那些男嬰的性命。他們敬畏 神，竟能表現出這種難能可貴的殉道精神。 
 
 因此 神報答她們（ 神是不虧待好人的），叫她們成立家室。成立家室的意義就是夫婦美滿、家室相宜（家室即夫婦，語云：「男以女為室，女以男為家。」）。再上身體健康、兒女賢孝、工作順利等等。 
 
 所以有些人擔憂敬虔事主會影響事業的發展和經濟的進步，這都是多餘的杞憂。其實結果正好與他們所擔憂的相反呢！ 
 
 【舊約】撒母耳記下七章11節：「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂。並且我 耶和華應許你，必為你建立家室。」 
 
 本節是 神對大衛王的應許。讓我們先看本章1.～2.節：「王（大衛）住在自己宮中， 耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時王對先知拿單說，看哪，我住在香柏木（如台灣檜木）的宮中， 神的約櫃反在幔子裡。」 
 
 我常想大衛曾犯過那麼嚴重的罪人奪妻，而 神和人都原諒他，這並不是沒有理由的偏愛，而卻有其必然的條件。就是因為他除痛切認罪悔改外，平時對 神有著滿懷熱切的情感之故。 
 
 大衛對於 神的恩惠不但能感、能想、且能反省，更敢說出來。他知道自己得以平安住在宮中是 耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂的結果，所以他並沒有誇口自己的武力的強盛和國防的鞏固。 
 
 如【舊約】詩篇一Ｏ三篇2.節所記載：「我的心哪，你要稱頌 耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」證明他的心常在想念 神恩惠，一般人常犯的錯誤就是只會埋怨 神不給或給得不夠。卻從來沒有從心理稱頌 神，記念祂給過的恩惠。 
 
 大衛對先知拿單說：「看哪！」到底看什麼呢？就是看那座香柏木的王宮和忘恩、自私的人（大衛自己）也。他不是要拿單看他的威風和榮華富貴，而是看他不應該自己住在華麗的王宮，卻讓 神的約櫃放在幔子裡。 
 
 大衛能為此難過而自責就是他的可取之處，古今身處富貴而又有大衛如此想法的基督徒屈指可數，這也就是今日教會貧困與聖工難於推展的最大原因。 
 
 大衛說：「 神的約櫃反在幔子裡。」他把自己的生活和對 神的事奉相比較，自覺羞愧難當。他不願像一般人編造理由撫慰自己的良心，再把現狀拖下去。 
 
 他一發覺自己的虧欠，立即告訴先知拿單，並立志為 神建造聖殿。大衛雖未曾聽過 主 耶穌說：「愛父母過於愛我、愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」（參看馬太福音十章37節）的話，可是他曉得愛自己過於愛 神是不對的。而我們如何呢？ 
 
 大衛心裡三思，眼睛觀察，內疚難過，便決心為 神建殿。這事雖然未獲准許，但是他對 神所存的一片真誠，卻蒙 神悅納了。所以 神應許他：一、使他安靖（國泰民安）；二、不被仇敵擾亂；三、必為他建立家室（國家）。可見家室的建立都在乎 神。（參看詩篇一二七篇1.節） 
 
 詩篇四十九篇11節：「他們心裡思想，他們的家室必永存，住宅必留到萬代。他們以自己的名稱自己的地。」 
 
 本篇是詩人慨嘆世人恃財之愚昧而作。「他們」指那些驕傲的財主富戶。他們妄想家室永存，住宅留到萬代，這是絕對不可能的。所以在12節給了他們當頭一棒說：「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」。（不相信人有靈魂和永世存在的財主，其死亡當然和畜類無異了） 
 
 神的兒女有衣、有食、有住固然很好，且要感謝，但是萬不可因為衣食住等等享受而忽略 神、離棄 神。須知世上的家室、住宅都不是永遠的，它們會毀壞，也會換主人。 
 
 所以我們要像摩西說：「主阿，你世世代代作我們的居所。」（詩篇九十篇1.節）我們永遠的家是在有根基的城，它是 神所經營所建造的（參看希伯來書十一章10節）。同時也是 主 耶穌為我們預備的（參看約翰福音十四章1.～3.節）。 
 
 
 
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摘文： **小字銘**（小小聚小成大） 王明道 撰作

小過不改，將釀大惡。小善不行，終鑄大錯。 
 謹小危險，防小墮落。小言必慎，小工必作。 
 勿染小罪，勿戀小樂。堵小破口，免成湖泊。 
 獻小禮物，濟彼軟弱。極小善行，無一空落。 
 極小信心，其效淵博。求賜我力，求扶我弱。 
 使我如燈，發光閃爍。又如活水，永無乾涸。 
 振聾發瞶，如鐸如柝。為主作證，不避鼎鑊。 
 無悖主命，無負主託。俾我將來，與主同樂。 
 
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