澎湖伯講道集

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隨機小語

自由是心靈上一種內在的狀況，並不單是外表上束縛的解除。 ........白悟德

澎湖伯講道集（七）
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如果有人說基督教是弱者的宗教，他必是對基督教完全不認識，更不曾讀過新舊約聖經和教會歷史，事實上，舊約聖經中稱 神為萬軍之 耶和華（撒母耳記上一章3節）；新約中稱 耶穌為元帥（希伯來書二章10節），而 保羅也激勵提摩太要像基督 耶穌的精兵呢（提摩太後書二章3.節）！現在來看看下面幾節經文： 
 
 【舊約】申命記卅一章6.節：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼。」 
 
 【舊約】約書亞記一章6.節：「你當剛強壯膽……」又7.節：「只要剛強，大大壯膽……」 
 
 【新約】哥林多前書十六章13節：「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」 
 
 【新約】提摩太後書一章7.節：「因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」 
 
 【新約】希伯來書十章35節：「所以你們不要丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」 
 
 以上都是教訓我們要剛強、要勇敢。勇氣是人類向人生高峰猛進的唯一力量。一個人在遭遇困難時能面對現實，在暴力之下能不受脅迫、在遂行信仰、盡忠於主而至不得不死之時能從容含笑以赴之，且能為敵人禱告（如司提反之所為，載於使徒行傳七章60節），其所依恃的東西無他，就是勇敢。 
 
 時不論古今，地無分中外，從未見有人誇說怯懦為美德的。怯懦的人，無骨、無節，甚至連氣也沒有。遇事唯唯諾諾，不敢為正義講話，更不敢為真理作見證。 
 
 古代大詩人荷馬說：「人若失卻勇氣，其道德的一半即己破壞。」其實豈僅一半，其餘的一半也必然隨之廢弛無疑。 
 
 我看過不少文質彬彬的君子相當喜愛主道，唯因欠缺勇氣而不敢接受，或接受了卻不能勇敢守道，終成背教者。常聽說有作過執事的什麼員或稱為基督徒的什麼長，同世人去燒香拜拜（只為討好選民）。 
 
 他們為什麼墮落至此呢？就是沒有勇敢與果斷之故。他們平日還是一般所稱道的好人、好好先生呢！由此可知，所謂「好人」、「好好先先」不過是沒有道德勇氣和果斷精神（乃基於信仰）的人的別名罷了。 
 
 勇敢、果斷與學問、知識似乎不大有關係。世上不少有學問知識的人為求名求利、為貪生怕死，其表現得太令人失望了。在應該為摯友講話時不敢出聲，應該為恩主見證時不敢出頭，還美其名曰：「明哲保身」呢！ 
 
 俗語說：「仗義多出屠狗之輩。」這的確是事實。彼得和約翰就是沒有學問的微賤平民，可是他們卻是非常勇敢。為著真理他們不怕惡勢力，不怕權貴，不怕酷刑，不怕坐牢，不怕處死。他們竟敢說：「聽從你們（當時的官府和宗教首領），不聽從 神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量罷！」（使徒行傳四章19節）真是氣壯山河，令人佩服！ 
 
 卅多年前的日據時代，教會受多方逼迫，基督徒被強迫拜神廟，傳道人被強迫至台灣神社特設道場受訓。我也是沒有勇敢拒絕的參加者之一。在一週的訓練中我是個危險人物，在同工中煽動反日思想。 
 
 在膜拜日本偶像時不與人合作，唸咒文時則大聲禱告 神，以致一些同工非常生氣。可是他們不敢檢舉我，理由可能是：一、為整個教會著想，不宜多惹事端；二、知道我不好惹，恐怕被我反咬一口。就這樣相安無事，過了度日如年的一週。 
 
 當時使我心最難過、最氣憤的還不是可惡的日本人，倒是一些可憐的同工。他們連在背後都不敢說日本人的不是，更不敢說這樣壓迫教會為不對。身為傳道人竟無骨氣、無節操、一味順服到此地步，實在大大凌辱基督的聖名。 
 
 所以當時我心裡悲憤交集，不能自己。只是沒有半個同志，也不敢貿然起來反抗，走上殉教的路。因此之故，乃轉而自責：與其說別人如何如何，毋如說自己欠缺勇氣；自己不但沒有比別人強，反比別人更對不起主。 
 
 為什麼呢？因為別人也許因為不懂而得過且過，而我卻明知其不合理和違背信仰，只因怕死之故而忍氣吞聲，那不是更可恥嗎？ 
 
 然而那時候居然出現若干勇敢之士。如鄉下老傳道張清俊先生和愛蘭某老姊妹…等，當眾告白自己之所信而被控以「不敬」罪，遭受毒打並下監牢。他們這種大無畏精神，才是基督徒的最佳典範呢。 
 
 【新約】希伯來書十一章35～38節記載：「……又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探、被刀殺。披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定。本是世界不配有的人。」 
 
 多麼崇敬的讚語 ── 「世界不配有的人！」他們對恩主、對真理的忠心雖跡近愚忠，然而人唯有愚忠才有捨命的勇敢啊！ 
 
 所謂「非愚不忠，非忠不終」傳統婦女就是一例。他們一經結婚，就必從一而終。其間有許多是要經歷無數艱辛磨難的，這就需要有勇敢與果斷才行。否則像現代人為自己的享受，換夫棄子都毫不在乎，對「從一而終」反要視為荒唐了。 
 
 在我國歷史上最感人的故事，莫過於忠臣烈士的所作所為。霍布士說：「往古英雄豪傑的事蹟，就是歷代勇氣的源泉。」古來豪傑志士所留給世人的記憶，必不隨其逝世消滅。 
 
 凡是信心堅強、熱烈為信仰、真理、正義奮鬥的人，一旦付出生命，必能使後人在他們長眠的土地上永得安居。基督教成為羅馬國教之前，已有無數基督徒慘烈犧牲、血流成河為此打下根基了。 
 
 由此例證也可看出，正義的凱旋雖可能延遲至數十百年之後，然終究有成功的一天。而適逢其會的凱旋者卻不應自居其功，而應追溯至多年來為此流血流汗、貢獻生命的人身上。 
 
 世上一切偉大事業無一不需要勇氣來完成，我們基督教的確立就是歷經四個世紀的殉教始克完成的。馬幾尼說：「殉教的神和勝利的神是同胞兄弟，雖一前一後，但性質和神氣是完全相同的。」 
 
 蘇格拉底也給了我們一個視死如歸的好榜樣。他與當時的迷信派對抗，獲罪於亞然斯，以七十二歲高齡被判服毒自殺。臨死之時仍表現其昂然不屈的氣概，並對裁判官說：「現在你我暫當相別，我死你生。然而一生一死，孰為邀天之倖，除 神以外，無知之者矣！」 
 
 我們閱讀四福音書，便知道 主 耶穌要求信祂的人要怎樣勇敢。可以說，沒有勇敢果斷的人不配作祂的門徒。基徒不應當懼怕苦難逼迫，正如達尼爾說的：「沒有風浪顯不出水手的腕力，不臨戰場試不出將士的勇氣。」 
 
 總而言之，聽道要勇敢果斷，信道要勇敢果斷，行道也要勇敢果斷，守道更要勇敢果斷。 
 
 
 
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