澎湖伯講道集

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隨機小語

別以為信仰保守的長者全是「老頑固」，其中也許有不少的「老堅固」 ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（七）
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在台中市有兩個基督徒的山莊，一叫利巴嫩，另一即伯特利山莊。無論利巴嫩或伯特利，都是舊約聖經經常出現的地名，大約各佔六十多次。不過在新約聖經中這兩個名字 .....「利巴嫩」和「伯特利」好像都沒有出現過。如果有人看過的話，請不吝指教。 
 
 伯特利意為 神的家（或殿）（見創世紀廿八章19節），伯特利乃一城鎮之名，位於艾城之西，在便雅憫地界之內，連以法蓮之南界，屬於猶大國（【舊約】撒母耳記上卅章27節），亦稱比士力（【舊約】約書亞記十九章4.節，或稱 彼土利 【舊約】歷代志上四章30節）。伯特利之北有一山，名伯特利山（神家之山），此山有路可通示劍。 
 
 今天人們到這個伯特利山莊來，多為了吃土雞和兔肉，基督徒則用它作為靈修的地方。現在我們就從創世記來研詩有關伯特利的種種教訓。 
 
 創世紀十二章 8.節：「從那裡他（亞伯拉罕）又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚。西邊是伯特利，東邊是艾，他在那裡又為 耶和華築了一座壇，求告 耶和華的名。」 
 
 從本節我們看出亞伯拉罕與伯特利關係至為密切。神令他遷來遷去無非在找伯特利（神的家），找到了才能安居。亞伯拉罕的遷陟不僅為了生活，更是為信仰。 
 
 移民新大陸（美國）者也有兩種目的：一、為信仰的自由；二、求較好的生活。他們也跟亞伯拉罕一樣在 神恩典中達到願望。 
 
 亞伯拉罕支搭帳棚，表明他在世上只是寄居的客旅，建造祭壇則表明他仰望天家（求告 耶和華的名）。 
 
 再看創世紀十三章1.～4.節：「亞伯蘭（亞伯拉罕）帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他又在那裡求告 耶和華的名。」 
 
 亞伯拉罕因迦地飢荒，就下到埃及去（創世紀十二章10節）。為謀生遷居不是什麼大過錯，可是 神兒女要非常小心，就是：一、遷居前要求問 神；二、遷居之環境不影響現在的信仰；三、在遷居地生活萬不可墮落。 
 
 亞伯拉罕下埃及，似乎沒有考慮這麼多，所以他在埃及險遭拆散家庭之厄。因為他想保護自己的性命，在撒拉同意下，決定犧牲妻子。如果以這種代價來維持生活，不如餓死在迦南好些。 
 
 所幸在亞伯拉罕信心軟弱時， 神還保護他，在情勢危急時， 神親自加以干涉，使法老不敢加害他們。結果如創世紀十二章19～20節記載： 
 「（法老對亞伯拉罕說）為什麼說，他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子。現在你的妻子在這裡，可以帶她走罷。於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子、並他所有的都送走了。」 
 
 亞伯拉罕在險遭大恥之餘，就回迦南地來了，如十三章3.節記載：「他從南地漸往伯特利去。」伯特利才是 神的家， 神引領他從這次失敗的教訓中回到祂的家去，以復興他的信仰。 
 
 俗語說：「人無橫財不富，馬無險草不肥。」可是馬若常吃險草，不跌死也會變成殘廢，橫財與人的關係也是如此。所以基督徒不可離開伯特利太久、太遠。因為離開伯特利，不搭帳棚就是貪愛世界，沒有祭壇即不求告 耶和華的名，這是信仰的危機。 
 
 創世紀廿八章18～19節：「雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地起名伯特利（殿），但那地方起先名路斯（杏樹或剛復）。」 
 
 由此可知，伯特利這名字是雅各起的，是深具歷史性的。我們有時與雅各當日的處境一樣，四面都是淒涼的曠野，日暮途窮，伸手不見五指，除了蟲聲唧唧哀鳴之外，就是野獸的咆哮由遠處傳來。 
 
 而我們也像雅各一樣， 耶和華在冥冥中與他同在，他卻不知道，如廿八章16節所記：「雅各睡醒了說， 耶和華真在這裡，我竟不知道。」 
 
 熟悉聖經的人，一聽到伯特利這名字 ，就會想起雅各在夢中所見的天梯，也會口哼聖詩二八七首：「求主我愛就禰」的詞句。該特第4.節尤為感人，有：「睡醒歡喜紀念，讚美吟詩；所過悽慘煩惱，成伯特利。苦境變做聖路，求主我愛就禰……」等句。 
 
 新約時代的伯特利即耶穌基督（教會），因 主 耶穌在約翰福音一章51節明明的說：「我實實在在的告訴你們，你們將看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」 
 
 創世紀卅一章13節 神對雅各說：「我是伯特利的 神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地（拉班住處），回你本地去罷。」 
 
 伯特利的 神，即表明 神會記念，又是守約的。雅各之成功就是在於有伯特利的體驗，他在任何疑難憂患之中都想起伯特利的 神。願我們各人地都有我們的伯特利。 
 
 創世紀卅五章1.節：「 神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裡，要在那裡築一座壇給 神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 
 
 這故事應從卅四章講起，該章記載雅各住在示劍（伯特利附近），家庭發生變故，那是極難堪的醜事，就是他的女兒底拿被人姦污，而他的兒子們則以詭詐的手段報復，且濫殺無辜，給雅各帶來無限的愧疚與恐惶。我們讀卅四章30節可知雅各當時心情的不安。 
 
 據經節所載：「雅各對西緬和利未說，你們累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必顳集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」而他的兒孫們強辯說：「他豈可待我們的妹子如同妓女麼？」（卅四章31節） 
 
 正當雅各徬徨無計、六神無主之時， 神乃對他說話，要他到伯特利去服事祂，並且逃避被擊殺滅絕的災禍。由此看來，雅各比大衛更早就體驗 神是他的避難所和他的拯救了。 
 
 因此在卅五節2.～3.節記載：「雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說（第一步），你們要除你們中間的外邦神（第二步），也要自潔（第三步）、更換衣裳（第四步），，我們要起來（第五步），上伯特利去（第六步）。在那裡我要築一座壇給 神（第七步），就是在我遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」在這裡我們應特別注意他的第一、二、三步的行動。 
 
 創世紀卅五章6.節，8.節，15節也都提到伯特利之名，可見伯特利不但對雅各是一個難忘的地方，就是對以色列人也是一個永遠記念的地方。所以我覺得陳執事把這個山莊起名為伯特利，實在很有意義。 
 
 但願來到這裡靈修的人（尤其青少年）都能如雅各一樣，在 神面前認罪悔改，蒙 神安慰、應許，並一生一世得 神的引領。 
 
 
 一九七七年八月四日講於伯特利山莊家庭禮拜時 
 
 
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 摘文： **勿因環境改變信仰**

某猶太教青年從歐洲某地去了美國，經過多年他回原地省親，因他穿上最新的時裝，連他的老母親也幾乎不認識他，以致她發問：「你的鬍鬚呢？」那青年回答：「在美國沒有人長鬍鬚的」，母親再問：「最少你還遵守安息日罷？」 
 
 他回答說：「在美國差不多人人在安息日都工作的。」母親聽見而驚嘆地再問：「你的飲食能按猶太人的規矩嗎？」他說：「在美國若想在餐上遵守教規，是很困難的。」 
 
 母親更為難過地說：「兒子啊到底你還承認你曾受割禮嗎？」 
 
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