澎湖伯講道集

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隨機小語

世間只有兩種宗教：基督教與偶像教。前者崇拜上帝，後者崇拜偶像。除此兩種宗教之外，第三種宗教是不能存在的；因為偶像崇拜停止之時，即基督教開始之日；而像崇拜開始之日，即基督教告終之時。 ........雅各貝

澎湖伯講道集（六）
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【舊約】士師記二章21～22節：「所以約書亞死的時候所剩下各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。」 
 
 士師記三章 4.節：「留下這幾族為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。」 
 
 人世間所有美事，無論是個人、團體的或是家庭的、教會的...都不完全，總有美中不足之處。這是何故？一、叫人不至於自高；二、叫人免被嫉妒；三、叫人要再努力；四、叫人更加謙卑；五、叫人專心仰望神，知道美中不足也是 神對人試驗。 
 
 神為何到約書亞死的時候，尚未將剩下的各族從以色列人面前趕出呢？這些殘餘的原住民一日不除，以色列人總像芒刺在背一樣不得安舒。可是這根刺的存在竟是神所許可的，正如 神讓一根刺（撒但的差役）在保羅身上一般（【新約】哥林多後書十二章 7.節） 
 
 我所認識的不少壯健如虎的人，竟有為人所不知暗疾；也有看來大小兒女都活潑可愛家庭，竟隱藏著一個生來白癡的孩子；更有些性情溫和、彬彬有禮的人...竟有令人不敢相信的心理缺陷。 
 
 即使那些號稱「模範家庭」、「幸福夫妻」的，倘若深入觀察，也可發現甚多名實不符之處！所謂「無米夫妻百事哀」，固然不錯，但有大魚大肉的大妻也不見得「百事樂」呀！ 
 
 所以我們不僅要為「有」、「多」、「得」和「全」而喜樂，也要為「無」、「少」、「失」和「缺」而謝恩。保羅身上的一根刺成為他轉弱為強（領受神恩）的工具，當日 神許可一些迦南人留在選民之中，也有這樣的作用。 
 
 如果以色列知道敵人已滅盡、天下已太平，他們必廢弛武備、生活放肆，後果不堪設想。反之，他們知道四境尚有敵蹤，隨時有進犯的可能 ，就不時提高警覺、練兵備戰，並仰望神，求祂保守，而要謹守遵行祂的道了。 
 
 士師記三章 1.～2.節：「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代，又知道又學習未曾曉得的戰事。」 
 
 從這兩節經文使我不由推想， 神許可魔鬼暫時存在於世界理由，也許與此相同吧！神不是沒有辦法除滅魔鬼，更不是姑息魔鬼來加害世人，而是神要利用魔鬼來試驗人並造就人。 
 
 同一民族的國家尚且有內亂、政變、自相殘殺的情事，何況處在列強之中的一小民族，其宗教、習俗又與他們迥然不同，豈能永保太平、不受侵犯呢？所以以色列人需要自衛，雖不可黷武好戰，卻不能不養軍備戰以防萬一。 
 
 神知道選民的處境，知道他們鄰邦各族，除以拜偶像和淫亂的惡行誘惑他們之外，也必以武力威脅他們的生存。然而這與其說是禍患，毋寧說是福祉。因為四境太平、高枕無憂、上下奢靡淫逸、防務廢弛，乃亡國之肇因，所謂「無敵國外患者，國恆亡」是也。 
 
 現在神留下幾個民族，使以色列人不能沒有軍備，更要向子孫講述歷史，好叫色列的後代又知道、又學習那未曾曉得的戰事，並紀念神的救恩。所以我們這些得蒙救恩和戰勝魔鬼的基督徒也當向後代傳述，並訓練他們如何作戰。 
 
 我們知道一個身體正常健康的人，不須住在無菌室裡；因為他們體內已具備抗菌、殺菌的能力，足以保持身體的健康。靈性健康的人也不必離世獨居，正如耶穌說的：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」（【新約】約翰福音十七章15節） 
 
 【舊約】歷代誌下三十二章31節：「惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事，這件事 神開他，要試驗他，好知道他心內如何。」 
 
 希西家是猶大王哈斯的兒子，是極其蒙恩的一代明主，如歷代誌下三十二章 27～30節記載他的富有與尊榮說：「希西家大有尊榮貲財，建造府庫收藏金銀、寶石、香料、盾牌和各樣的寶器。 
 
 又建造倉收藏五榖、新酒和油，又為各類牲畜蓋棚立圈。並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為 神賜他極多的財產。這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊，希西家所行的事，盡都亨通。」 
 
 可是接著卻提到一件他的失敗，即本節所說， 神離開他，加以試驗而他卻經不起這試驗。這事要從【舊約】歷代誌下三十二章 24～25節說起： 
 
 「那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭，希西家卻沒有照他所蒙的恩報達耶和華，因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。」（參看【舊約】列王記下廿章） 
 
 神聽希西家的禱告，治好他的絕症，延長他十五年的壽數，目的是要試驗他，看他如何過感恩的生活。不料他竟驕傲，不見證神的恩典，反而向巴比倫的使者炫耀自己的財富，以致惹神的忿怒。 
 
 由此我們須知神的兒女蒙恩也是 神的一種試驗，多少基督徒的敗壞不在苦難試煉中，卻在蒙恩得福時，誠堪惋惜！因此，我見過不少神的兒女病榻垂危，效希西家痛哭禱告（【舊約】列王記下廿章 2.～4.節），求神饒恕，留他們一命，並許下宏願，可是神並不聽他們以及多人的代禱。 
 其最大原因也許是，神知道他們必希西家經不起試驗，與其讓他們多活年日而犯食言之罪，不如接受他們此時真誠的悔改，使其像十字架上的強盜得救進樂園好得多。由此觀之，我們在求恩、許願時必當仔細思量，是否經得起此試驗呢？ 
 
 【舊約】約伯記七章18節：「每早鑒察他，時刻驗他。」 
 
 這是約伯論到神的一句話。神不僅「存在」，而且「永在」與「普在」。祂不分晝夜鑒察人，時刻試驗人，人在神面前都是顯露敞開的，他的山型一動都無法瞞過神。 
 
 我們一提到「試驗」便會想到一些問題： 
 一、誰給人試驗？ 
 二、誰受試驗？ 
 三、試場在那裡？ 
 四、試驗的日期與時間； 
 五、試驗的題目； 
 六、該帶什麼赴試？ 
 七、應明瞭什麼規定？ 
 
 為要應付試驗，應考者必須埋頭用功，充份準備，期望考試的結果榜上有名。可是人對人的試驗，古今都難免有弊端和不公平的地方，其中有僥倖者，也有不幸者，甚至有不法者。 
 
 唯有 神試驗人是絕對公平合理的，因為他「時刻試驗人」。我們日常生活的一切無一不在神試驗之列，神並不預告在何時何地要試驗我們的言語、何時何地要試驗我們的行為、或在何時何地要試驗我們的信心、愛心、清潔等。 
 
 基督徒應該曉得我們的一生無論何時何地、何言何行都有記錄（考卷）和公平的考績，所以我們要留意 神對我們這「時刻的試驗」！ 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年10月 Cairu、Phil

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