澎湖伯講道集

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隨機小語

須知 ....學歷與學識不同、知識與智慧不同、長大與長成不同、妄想與理想不同、投機與投資不同、熱狂與熱心不同、亂愛與戀愛不同、教徒與信徒不同 ........ ........呂春長牧師

澎湖伯講道集（六）
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【新約】約翰福音十三章 記載主耶穌吩咐門徒作二件事，第一件事叫門徒彼此洗腳（13～14節），第二件事則叫他們彼此相愛（33～34節）。這都是主在受難之前的吩咐。 
 
 **主**耶穌的言行都是一致的，只是有時先言而後行，有時則先行而後言。例如【新約】馬太福音第五章 45節 耶穌說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告。」祂這樣教訓門徒，自己有沒有做到呢？ 
 
 有的。如【新約】路加福音廿三章 34節記載：「當下耶穌說，父阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」這就是先言而後行了。至於先行而後言的例子，就是主給門徒洗腳之後，才吩咐門待彼此洗腳。 
 
 現在我們來思考「彼此洗腳」直接與間接的教訓。主耶穌非常注重「洗」的工作，並以水能洗人的污穢；來比籲祂的血能洗人的罪。 
 
 基督徒彼此相愛應該表現在彼此洗腳。因為我們各人雙腳著地（踩在地上），難免沾染俗塵（屬世的罪污）。若不自欺的話，誰都無法否認，人人都各有其「軟弱」，也各有其「軟弱」的時候。 
 
 也許你軟弱在這一方面，我軟弱在那一方面；也許今天你軟弱，明天我軟弱。這都是我們熟知的情形，不用多說、毋庸謷言。所以我們不但要互相體貼，更要互相愛護。 
 
 所謂彼此洗腳者，就是今天你比我軟弱，我來服事你，為你洗腳；明天我卻比你軟弱了，你也來服事我，為我洗腳。正如台語聖詩三一七首所描述的那種美妙的情景：「你若欠缺很失望，我當盡力來幫助；我若遇著心煩惱，你當替我來祈禱；你若因故心將冷，我須勉勵你警醒！」 
 
 最後還說：「相愛你我要勉勵，就能榮耀歸天父；救主看了就歡喜，顯明真實遵道理。」多麼寶貴！多麼真摯感人的愛啊！彼此洗腳是彼此相愛的最切實行動。 
 
 今日教會的腐化和墮落就是只有彼此代禱，沒有彼此洗腳，也可說是不敢彼此洗腳。因為人人不容別人為他洗腳。如有人不識時務，膽敢給人洗腳，必會被人用腳踢死。我就是曾經為人洗腳（十字園事件），被踢得遍體鱗傷，倖免於死的一個人。 
 
 難怪某教會長老明知弟兄腳上沾染可恥的「塵埃」，可是臨死還不敢伸手給他們洗腳。他一臉無可奈何的哀愁，向東薰長老、金尊長老和我說：「我們為那些人禱告，求聖靈感動他們吧！」由此可知，彼此代禱容易，彼此洗腳太難了！ 
 
 我們對彼此洗腳應有的覺悟和知識是什麼呢？ 
 
 **第一、須知洗腳是責無旁貸的**

****「彼此洗腳」不是摩門教的主張，也不是文鮮明的始創，乃是主耶穌親自吩咐的。所以為求教會的聖潔和信徒的好見證，彼此洗腳是絕對必要的。它不是多管閒事，更不是吹毛求疵，而是遵行主的命令，並將彼此相愛的真諦具體表現出來。 
 
 我們都在基督的身體上互作肢體，譬如手為腳拂拭污塵是很自然的事，腳豈能因此責怪手呢？又如眼睛對手說，你太髒了，快去洗一洗！手會對眼睛翻臉麼？都不會。 
 
 因為大家同屬於一個身體，如【新約】哥林多前書十二章 26節告訴我們：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」 
 
 今天教會中有不少世俗的罪行、離經叛道的行徑，貪愛世界、偏行己路、冷淡退後、甚至跌倒死亡者比皆是，可是從沒有人警告一聲，規勸一句。 
 
 大家都怕得罪人，都要做「好好先生」，殊不知這樣已違背了主的心意。因為不盡彼此洗腳之責，便是不遵行「彼此相愛」的命令。 
 
 
 **第二、須知洗腳的真意義**

****有教派如守聖餐一樣實行一種彼此洗腳之禮，可是洗腳精義比按照字面去做更重要太多了。洗腳的精義是什麼呢？就是彼此規勸、彼此提醒、彼此潔淨和彼此合作以求完全的意因。 
 
 如保羅當抵擋磯法（彼得），責傋他與外邦人隔絕（參看【新約】加拉太書二章11～14節）就是一例。誰都知道彼得是主耶穌的高足，天主教甚至至奉他為第一代教皇（他們相信教皇是全無錯謬的）。 
 
 可是彼得卻謙卑接受保羅為他洗腳，我們從【新約】彼得後書三章15節裡他說的：「就如我們所親愛的弟兄保羅」這句話可以看出，彼得不把保羅在眾人面前為他洗腳，曲解為他「洗臉」（叫他丟臉）生氣懷恨。 
 
 這種精神是我們必須傚法的。我們固然不可藉口「洗腳」而肆意攻擊人，更不可視善意為我們「洗腳」的牧長或弟兄為仇敵。 
 
 **第三、須知洗腳的態度與方法** 
 
 為人洗腳的態度切忌驕傲和無情，這樣是會引起反效果。此時態度務須謙卑和氣，且充滿同情心，好像向對方表示，自己若不小心也同樣會遭到此種失敗。更要注意的就是所使用的水（措辭、語氣）不可過熱也不可過冷，最好用溫水。（參看【新約】歌羅西書四章 6節：「你們的言語要常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣去回答各人。」）。 
 
 洗腳時的力道（用力的藝術）也要有分寸，過輕無效，過猛恐傷及肌膚（使人痛苦）。所以我們當求 神給我們適度調節的智慧。但也不可顧慮太多，以致只求明哲保身，自己洗手（如彼拉多之推卸責任），卻不肯也不敢為人洗腳了。 
 
 最後彼此洗腳之後，請勿忘用手巾擦乾，也就是多了對方安慰與勉勵（參看【新約】哥林多後書二章5～8節），期望他們能夠像三次不認主的彼得或迫害教會的保羅，後來都成為神最忠心的僕，教會最重要的柱石。 
 
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 【新約】加拉太書二章11～14節：「後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人，未到以先，他和外邦人一同喫飯；及至他們至來，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 
 
 其餘的猶太人，也都隨著他裝假；甚至連巴拿巴也隨夥裝假。但我一看見他們行不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：『你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？』」 
 
 
 【新約】哥林多後書二章5～8節：「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁，我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人，受了眾人的責罰，也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沈淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年10月 Cairu、Phil

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