澎湖伯講道集

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隨機小語

貪愛銀子的，不因得銀子知足；
貪愛豐富的，也不會因得利益知足 ........傳道書五章10節

澎湖伯講道集（六）
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據【新約】使徒行傳四章13節記載，以色列百姓都看得出彼得、約翰原是沒有學問的小民。這話不錯，主 耶穌的十二個門徒中，至少有四個是加利利海邊的漁夫，即彼得、安得烈、雅各、約翰....。 
 
 區區小民（漁夫、工人...）竟能參與建設天國的聖業，和拯救靈魂的工作，這些人必有可取之處。主 耶穌在揀選門徒時，必有熱切的禱告，並經過細心的考慮。（參看【新約】馬可福音一章35節、三章7節） 
 
 為什麼主 耶穌一下子就選召四個漁夫作門徒呢？這並不是沒有理由的，主 耶穌必定很欣賞漁夫的精神。【新約】馬太福音四章19節記載：「耶穌對他們說，**來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。**」這是多麼有趣又適切的比方啊！ 
 
 魚是活的，人也是活的；魚能游，人能走；魚在海中，人在世上（世界為茫茫的人海）；海裡有不計其數的魚類，世上也有數十億的人；魚有千百種，人也有各種各樣（俗語說：「一樣米養活百樣人」）；魚不會自動入網，必須人去兜補。人也不會自動來信，必須我們去傳福音、勸勉他們。 
 
 魚有大有小，人也有老有幼；魚有黑鯧白帶，人也有各種膚色；魚有易捕的和難捉的，人也有天真的和狡作的；海中的魚有大的吃小的，世上的人也有強者欺凌弱者，所謂「弱肉強食」；捕魚要觀察氣候、研究技術、製作器械；傳福音救人（得人）更需要明白人的環境和心理，以及善用神的話語和智慧。 
 
 細心品味這句「得人如魚」的話，確實意義深長。主說此語不但是有趣的比方，更是事實的應許。後來據【新約】使徒行傳二章41節記載五旬節的情景說：「於是領受他話的人就受了洗，那一天門徒約添了三千人。」 
 
 此時主耶穌的門徒（尤其彼得）必會想到 主 耶穌說的：「我要叫你們得人如得魚一樣」這句話。現在讓我們來研討漁夫的精神，以資傚法。 
 
 **一、勇敢進取的精神**

****貪生怕死的人不能作漁夫，同樣，貪生怕死的人也不能作主的門徒（尤其傳道人）。靜坐家中當然沒有危險，可是海中的魚不會找上門來。俗語說：「盲目雞啄到蟲。」用以形容人的幸運，可是如果牠不啄，蟲也不會自動爬進牠口中去。 
 
 漁夫不斷出海作業，與風浪搏鬥，就是為了捕魚而顧不得危險。古人說：「行船跑馬三分命。」意即這些人性命的十分之七都在危險中。可是漁夫堅毅地出海作業，毫不懼怕。 
 
 他們常說：「怕死妻兒便得餓死！」又說：「各人性命天註定。」這都表現他們的勇敢和信心。主 耶穌常對門徒說：「不要怕，只要信。」當日哥林多是個罪惡城、魔鬼市，聖道極難傳開，連 保羅這個鐵漢都感到戰慄。幸得主 耶穌親自為 保羅打氣，使他能繼續支持下去。 
 
 據【新約】使徒行傳十八章 9 節記載：「夜間主在異象中對 保羅說，不要怕，只管講，不要閉口！有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡，我有許多的百姓。」 
 
 有這經驗，日後 保羅乃能勸勉該地的教會說：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工。因為 神知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（【新約】哥林多前書十五章58節） 
 
 
 **二、刻苦耐勞的精神**

****多半的漁夫生活是清苦的，如【新約】路加福音五章 5 節有：「整夜勞苦，並沒有打著什麼」的記載，約翰福音廿一章 3 節也有：「那一夜並沒有打著什麼」之句，這都可證明他們的苦況。 
 
 滿載而歸的情形不是沒有，但並不很多。更多的是不但白辛苦一場毫無所獲，而且遇上不可測的災難 .....網破、船壞、人傷，以致大虧老本。 
 
 傳道救靈的事工也同有這種痛苦的經驗，可是我們必須有漁夫的精神，他們打不到魚，還是修理船、洗補漁網，並檢討失敗的原因，如路加福音五章2節有：「離開船洗網去了」，馬太福音四章21節也有：「在船上補網」的記載都是。 
 
 從上舉兩節經文可知魚網會髒會破，所以洗滌、修補是必要的。傳道事工何嘗不是如此呢？破洞要補、髒時要洗，就是不斷禱告、多方勸導之意。不可性急，一看打不著魚，反而魚網又髒又破，便心灰意冷，或生氣棄網而去，那就沒有資格作漁夫了。 
 
 【舊約】詩篇一二六章 5.～ 6.節說：「流淚撒種的必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」 
 
 【新約】提摩太後書四章 2.節說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」沒有耐性的人不願作洗補工作，更不能作好的漁夫。 
 
 ** 三、同心協力的精神**

****漁夫出海工作大都是二人以上一夥。單獨工作雖然可以，但規模小，收穫不多，危險性也大。所以漁夫總是團體行動，如約翰福音廿一章 3.節：「西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我也和你同去。」他們就一起去了。 
 
 補魚既是團體行動，若不同心，就不能協力。若不協力，就不能團結。若不能團結便如同一盤散砂，不起作用，只會飛揚傷眼而已。石頭多麼堅硬，但它原是砂土凝聚（團結）而成的呢！ 
 
 建築高樓大廈，鋼筋、水泥、砂石三樣是主要材料。但它們每一樣都不能孤立，拒絕與其他的合作。它們必須以無我的精神互相結合為一體。 
 
 【舊約】約書亞記第六章讓我們看見同心合意、團結的行動和聲音，使耶利哥城倒塌（陷落）。一張不上百斤的桌子十個人抬不起來你相信嗎？我相信，如果他們不同心出力的話。 
 
 【新約】以弗所書四章 2.～ 3.節教導我們：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保持聖靈所賜合而為一的心。」 
 
 又哥林多前書一章10節也說：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。」 
 
 我們各人都要反省：在教會中我是縫補魚網的呢？還是破壞魚網的？我是洗淨魚網的呢？還是污穢魚網的？ 
 
 
 **四、寬宏大量的精神**

****「雞腸鳥肫」，乃譏人氣量狹隘；「海涵包容」，則形容人度量寬大。海洋不但廣大，且有淨化作用。不流通的水池裡，只要一隻死貓投進去便會發出臭氣來；一個水缸如果跌進一隻老鼠死了，又也就不能用了。 
 
 大海則不然，十頭死牛、百桶臭餿水倒進去，它都不在乎。它能把污濁變為清潔，也能把毒素、臭氣分解消除，這就是淨化作用。 
 
 漁夫的工作場所是廣闊的海洋，他們日夜置身於浩瀚無邊、偉大壯麗的藍天碧海之中。不知不覺使他們的性格變得豪放、粗獷、坦率、純真，一點也沒有小人氣概。更不會像商人斤斤計較（他們賣魚不用小秤）。 
 
 他們在工作緊張時或許會發脾氣，破口亂罵。可是稍後彼此便都忘得一乾二淨了。絕不會懷恨挾嫌，更沒有任何爾虞我詐的勾心鬥角的事情。 
 
 【新約】路加福音五章 6-7.節記載：「他們下了網，就圈住許多魚，網些裂開。便招呼那隻船上的同伴來幫助，他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沈下去。」 
 
 可見他們並沒有利己、獨佔的想法，只顧自己不作聲的大撈特撈，以致超載翻船。他們都瞭解，海裡的魚是無限量的，只要運氣好，再多的船來也可滿載而歸。要是運氣不好，即使整個加利利海都讓一條船獨佔，它也可能什麼都捕不到！ 
 
 傳道救人（得人）更是如此。台灣人口中只有百分之一、二是信主的。所以可說滿海都是魚，士農工商各種魚（人）都有。只要你有本領儘可大捕特捕，何須與其他教會或其他教派，計較那幾條已入網。 
 
 甚至撈上船的小鯽魚呢？不是小氣得好笑嗎？千萬要記取「為公大家好，為私自己倒」的歷史教訓。 
 
 
 **五、勤研求進的精神**

****在大海江河裡面有無數魚蝦水族，種類繁多，不可勝數。世界上最大水族館，恐怕還不及其億萬分之一。漁夫打魚要不斷研究打魚的技術。及改進打魚的工具，所謂：「工欲善其事，必先利其器。」所以打魚的知識、技術、器具三者缺一不可。 
 
 古人有云：「近水知魚性，近山識鳥音。」傳道也必須先識人性，因為對象是人。漁夫如何認識魚，我們也要傚法他們來認識人。魚有大小，大如鯨、鯊、小如鱙、魩，人也有身份之大小。如王公、學者、巨買與販夫、走卒之別； 
 
 魚有棲深海者，也有游於淺水者，人則有富貴貧賤之不同；魚有長形扁形之異，人有單純複雜之別；魚有吃素（海苔）和吃葷（魚貝）的，人也有好動和好靜的；就如孔子所謂：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜。」魚有長鱗的，也有光滑無鱗的，人則有喜歡阿諛的和討厭諂媚的。 
 
 正如【舊約】箴言十一章30節下半說：「有智慧的人必能得人。」主 耶穌對撒瑪利亞婦人以「水」為題傳道，對尼哥底母則以「重生」為題與之講論，這都是針對人的性格、程度並配合時間與場地，及切中他們的需要而有所分別（時、地、事、人兼顧）。 
 
 又如哥林多前書九章20節 保羅說：「向猶太人我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。」這也就是保羅得人（補魚）的秘訣。 
 
 總而言之，要得人如魚，就必須具備漁夫的精神，也就是： 
 
 一、勇敢進取的精神； 
 二、刻苦耐勞的精神； 
 三、同心協力的精神； 
 四、寬宏大量的精神； 
 五、勤研求進的精神； 
 
 
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 **△摘文：** **試她是否真客氣** 
 
 有一位姊妹在一處領會。她講道之前，說了許多客氣的客套話，她說：「我沒有口才，不大會講道；若是說得不對，請大家原諒。……」到了講到正題，卻人心大受感動。 
 
 會後有老年婦女，為要試驗她是否真客氣，就上前對那位姊妹說：「你今天所講的道，並不合適，毫無精彩。」那姊妹一聽此話，覺得委屈，大發脾氣並責問那老年的姊妹說：「請你指出我講的，有什麼地方不適合的？」（摘錄自喻道故事集） 
 
 
 
 打字、整理、編輯 ----- 2008年2月 Cairu、Phil

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