Toggle navigation
:::
主選單
講道集
文字整理
講道集選單
第一冊
第二冊
第三冊
第四冊
第五冊
第六冊
第七冊
第八冊
第九冊
第十冊
第十一冊
第十二冊
第十三冊
第十四冊
第十五冊
第十六冊
公義的訊息
澎湖伯事略
登入
登入
帳號
密碼
登入
:::
隨機小語
信心小的人,將心帶到天上;信心大的,將天帶到心裡 ........
司布真
所有書籍
「澎湖伯講道集(五)」目錄
MarkDown
39. 報答(一)
1. 把自己擺上(勸勉長執)
2. 人在福中不知福
3. 信徒與感恩
4. 創世記中的神與同在
5. 張府感恩聚會
6. 脫離(一)
7. 脫離(二)
8. 結局(一)
9. 結局(二)
10. 真正的拿細耳人
11. 家應有什麼?
12. 信耶穌好比什麼
13. 追念(一)
14. 追念(二)
15. 人生與死亡
16. 禱告與傳道
17. 談「失」
18. 彼得談受苦(受難週)
19. 互相
20. 人的責任
21. 談「忠」
22. 鬥氣與鬥志
23. 談母愛
24. 亞伯拉罕與羅得分產業
25. 人生與疾病
26. 錢財與人心
27. 不能不想的問題(葬禮)
28. 感謝神(一)
29. 感謝神(二)
30. 感謝神(三)
31. 人生如戲劇
32. 錯誤的評估
33. 預備好沒有?
34. 友情
35. 追思禮拜
36. 忽然
37. 第一個參墓者
38. 母教與不肖
39. 報答(一)
40. 報答(二)
41. 聖徒有三畏
42. 做個好管家
43. 新紀元(聖誕節)
44. 亞伯拉罕搶救羅得
45. 睡眠之前
41. 聖徒有三畏
澎湖伯講道集(五) =========
【舊約】
詩篇
一一六篇12節:
「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」
這一首詩沒有註明作者是誰,很可能是
大衛
,因為
大衛
最會回憶神拯救和向 神感恩了。我們對本篇的作者應有以下七項的瞭解: 一、他蒙受了 神的恩典
(其實世人無一不蒙受神的恩典)
; 二、他知道自己蒙受 神的恩典
(多少人蒙 神恩而無知覺,有如「人在福中不知福」一樣)
; 三、他知道一切的好處都是 神的恩典
(不少人只將人力所不及的地方算為 神的恩典,其餘認為自己努力的成果)
; 四、他重視 神恩,所以說是厚恩; 五、他記念 神的恩典
(不然就不會想要報答)
; 六、他知道受恩必須報答; 七、他知道拿任何東西都不夠報答 神的恩典。
「我拿什麼報答 耶和華向我所賜的一切厚恩?」
意思不是說 神樣樣都有,祂不需要我的東西,所以我可以白白受 神的厚恩。當然 神最喜愛的是人那顆誠摯感恩的心,可是有無這顆心就要看他的表現了,如在言語上表現、在事奉上表現
(聚會禮拜)
、在捐獻上表現
(如奉獻兩個小錢的寡婦、挑一旦柴贈送救命醫生的山胞、一週送一個蛋給傳道人進補的老婦....... )
等等。 教會有感恩獻金之設,有人以為未免太俗氣,說,心不是比錢更重要嗎?可是獻心要怎樣表示呢?是不是拿一顆牛心或羊心擺上,週報據以刊出「某人獻心」的消息呢?所以我還是認為奉獻金錢最能表現人的心,且 主
耶穌
也明明的告訴我們:
「因為你們的財寶在那裡,你們的心也在那裡。」
可見用金錢報答 耶和華所賜的厚恩是很適當的。不過我在這裡要以
【新約】
羅馬書
十二章1.節
的話來作為對
「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?」
最恰切的答案:
「所以弟兄們,我以 神的慈
(救恩、厚恩)
勸你,將身體獻上當作活,是聖潔的,是 神所喜悅,你們如此事奉
(報答)
乃是理所當然的。」
【新約】
路加福音
十四章12~14節:
「
耶穌
又對請他的人說,
你擺設午飯或晚飯,不要請你的朋友、弟、親屬,和富足的鄰舍,恐怕他們也請你,你就得了報答。你擺設筵席,倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你,到義人復活的時候,你要得著報答。
」
這是 主
耶穌
要我們有請客不求報答的精神,也就是要我們關心和善待那些沒有能力報答我們的人。所以這幾節經文不是叫我們按照字面去作,乃是要我們把愛人的範圍擴大、精神提高,也就是要我們像好的
撒瑪利亞人
善待那沒有能力報答他的人,以及
馬太福音
廿五章
所說作好事在一個最小的弟兄身上一樣。 人待人總是希望對方同樣相待,所謂「禮尚往來」就是互相報答。可是善行不應該當作對人的禮,而是對 神的本份
(敬神必須愛人)
。主
耶穌
在這段經文中的話還有一個目的,即要我們知道人的報答還不如 神的報答,所以行善不可太功利主義,應當記得
【舊約】
箴言
十九章17節
的教訓:
「憐憫貧窮的,就是借給 耶和華,他的善行, 耶和華必償還。」
昔日泥水匠受雇時常說:「有吃有吃的工夫,沒吃沒吃的工夫。」意為僱主供餐與不供餐,他的工作表現與效果必然有分別。想不到今日的醫生竟也有以患者紅包之有無,作為盡心作治療與否的依據,實在太可怕了!我們基督徒要相信在將來
(義人復活的時候)
不但惡人必遭報應,善人更必得報答。
【新約】
哥林多後書
六章13節:
「你們也要照樣用寬的心報答我,我這話正像對自己的孩子說的。」
哥林多教會
受人煽動欺騙,對
保羅
發生許多誤會,批評
保羅
這樣那樣,使
保羅
非常痛心難過。因此
保羅
寫信給他們,不但為自己辯護,也嚴嚴地責備他們,所謂愛之深、責之切也。這不是
保羅
的器量小,而是為了基督的聖名與福音緣故不得不然。 再者,這也更使我們看出
哥林多教會
與
保羅
的關係非比尋常。比方說,我若被
柳原
或
民族路教會
論斷,儘可一笑置之,可是若被
忠孝路教會
論斷,我便不能容忍。 為什麼呢?因為我愛
忠孝路教會
、相信
忠孝路教會
,我也曾灌注心血於
忠孝路教會
,所以我也會生氣
忠孝路教會
的不是。我敬愛
保羅
固然為他有美好的靈性,更為他有此真實的人性呢!
保羅
責備
哥林多教會
的信產生了極大的效果,就是他們為自己的過錯憂愁悔改了。
保羅
聽見這事,甚覺喜慰,隨即以寬宏的心待他們,就是既往不咎、不念舊惡,且吩咐教會不再苛責那些犯錯的人,恐怕他們喪志。 更進一步,
保羅
還對他們說:
「你們也要照樣用寬宏的心報答我!」
敢要求人報答有兩種情形:一、厚顏邀功; 二、相互關係至為密切,而且總是長輩對下輩提出,如父母對子女等
(神當然更可以向人提出要求)
。
保羅
就是屬於第二種情形而自居於尊長的身份,因為他說:
「我這話正像對自己的孩子說的。」
今日教會的牧者與信徒之間所需要的就是像這樣的感情。多少教會的牧師沒有安全感,講道只能說一些甘草話、仁丹話
(不鹹不辣、老少中意的演講辭)
。 如果敢像
保羅
說出一句不中聽的話必引起軒然大波,甚至非捲舖蓋不可,我實在懷疑這些教會聘請牧者的目的何在?是否只當他是點綴品?
【新約】
帖撒羅尼迦前書
三章9.節:
「我們在 神面前,因著你們甚是喜樂,為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答 神呢?」
傳道人能夠像
保羅
有這樣的體驗是有福的,可是他的責任也很重。未知今天有幾個教會能叫 神的僕人在 神面前因著他們甚是喜樂,甚至不知要用何等的感謝為他們報答 神呢? 我不是
保羅
,與
保羅
相比也望塵莫及,可是 神竟然讓我有
保羅
同樣的喜樂,就是我由
美國
回來時有一位長執告訴我:
「我們在牧師歸國之前與中委開過會
(為十字園事件)
。並非我們不尊重牧師,乃是為表示我們出於本意自願同心站在你這邊,不是受任何壓力或人情請託不得已的附和。這事以世俗而言,可說是給了你很大的面子!」
我聽了這話甚是喜樂,這喜樂乃叫我體會到這樣的心境:
「我要用何等的感謝為我們教會
(長執)
報答 神呢?」
我盼望不僅
保羅
有此心境,我有此心境,我們大家也都有此心境。 希望有好家庭、好丈夫、好妻子、好兒女或好父母的人們別引以為傲,倒應該因著這一切喜樂而想一想,到底該用何的感謝為這些而報答 神呢?
【新約】
提摩太前書
五章4.節:
「若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學著行孝,報答親恩,因為這在 神面前是可悅納的。」
誰說基督教不重視孝道?這裡不是明明教導作兒孫的
(不拘男女)
要先在自己家中學著行孝、報答親恩嗎?報答親恩不但是家庭倫理、社會道德,更是實行宗教信仰呢!這是 神的吩咐,
「在 神面前是可悅納的」
當然是無庸置疑的了。 ....................
▲不要低估自己能為基督工作能力。
......
選
▲懂得敬拜的教會,必是能見證的教會。
.......
選
▲那些捉著我們注意力的東西,也正是牢籠我們生命的東西。
.....
選
▲我們的禱告被接納了,並非聽我之意,乃是隨 神所願。
.....
選
▲禱告之於靈魂,誠如呼吸之於身體同樣重要。
........
選
▲神的「青草地」,常是在試煉的低谷。
......
選
▲通常,磨煉愈烈之人,事業也愈偉大。
........
選
▲不要論斷聖經,讓聖經判斷你。
.......
選
....................
原文著作時間:約1981年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年4月 Cairu、
Phil
:::
搜尋
search
進階搜尋
追思與紀念
● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老
● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老
行善建議
行善建議
物資捐贈