澎湖伯講道集

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隨機小語

做你最需要而又接近的任務，你的下一次任務就清楚地顯現在目前。 ........卡來爾

澎湖伯講道集（五）
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【舊約】詩篇一一六篇12節：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」這一首詩沒有註明作者是誰，很可能是大衛，因為大衛最會回憶神拯救和向 神感恩了。我們對本篇的作者應有以下七項的瞭解： 
 
 一、他蒙受了 神的恩典（其實世人無一不蒙受神的恩典）； 
 二、他知道自己蒙受 神的恩典（多少人蒙 神恩而無知覺，有如「人在福中不知福」一樣）； 
 三、他知道一切的好處都是 神的恩典（不少人只將人力所不及的地方算為 神的恩典，其餘認為自己努力的成果）； 
 四、他重視 神恩，所以說是厚恩； 
 五、他記念 神的恩典（不然就不會想要報答）； 
 六、他知道受恩必須報答； 
 七、他知道拿任何東西都不夠報答 神的恩典。 
 
 「我拿什麼報答 耶和華向我所賜的一切厚恩？」意思不是說 神樣樣都有，祂不需要我的東西，所以我可以白白受 神的厚恩。當然 神最喜愛的是人那顆誠摯感恩的心，可是有無這顆心就要看他的表現了，如在言語上表現、在事奉上表現（聚會禮拜）、在捐獻上表現（如奉獻兩個小錢的寡婦、挑一旦柴贈送救命醫生的山胞、一週送一個蛋給傳道人進補的老婦....... ）等等。 
 
 教會有感恩獻金之設，有人以為未免太俗氣，說，心不是比錢更重要嗎？可是獻心要怎樣表示呢？是不是拿一顆牛心或羊心擺上，週報據以刊出「某人獻心」的消息呢？所以我還是認為奉獻金錢最能表現人的心，且 主耶穌也明明的告訴我們：

「因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」 
 
 可見用金錢報答 耶和華所賜的厚恩是很適當的。不過我在這裡要以【新約】羅馬書十二章1.節的話來作為對「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」最恰切的答案：「所以弟兄們，我以 神的慈（救恩、厚恩）勸你，將身體獻上當作活，是聖潔的，是 神所喜悅，你們如此事奉（報答）乃是理所當然的。」 
 
 【新約】路加福音十四章12～14節：「耶穌又對請他的人說，你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。」 
 
 這是 主耶穌要我們有請客不求報答的精神，也就是要我們關心和善待那些沒有能力報答我們的人。所以這幾節經文不是叫我們按照字面去作，乃是要我們把愛人的範圍擴大、精神提高，也就是要我們像好的撒瑪利亞人善待那沒有能力報答他的人，以及馬太福音廿五章所說作好事在一個最小的弟兄身上一樣。 
 
 人待人總是希望對方同樣相待，所謂「禮尚往來」就是互相報答。可是善行不應該當作對人的禮，而是對 神的本份（敬神必須愛人）。主耶穌在這段經文中的話還有一個目的，即要我們知道人的報答還不如 神的報答，所以行善不可太功利主義，應當記得【舊約】箴言十九章17節的教訓：「憐憫貧窮的，就是借給 耶和華，他的善行， 耶和華必償還。」 
 
 昔日泥水匠受雇時常說：「有吃有吃的工夫，沒吃沒吃的工夫。」意為僱主供餐與不供餐，他的工作表現與效果必然有分別。想不到今日的醫生竟也有以患者紅包之有無，作為盡心作治療與否的依據，實在太可怕了！我們基督徒要相信在將來（義人復活的時候）不但惡人必遭報應，善人更必得報答。 
 
 【新約】哥林多後書六章13節：「你們也要照樣用寬的心報答我，我這話正像對自己的孩子說的。」 
 
 哥林多教會受人煽動欺騙，對 保羅發生許多誤會，批評 保羅這樣那樣，使保羅非常痛心難過。因此 保羅寫信給他們，不但為自己辯護，也嚴嚴地責備他們，所謂愛之深、責之切也。這不是 保羅的器量小，而是為了基督的聖名與福音緣故不得不然。 
 
 再者，這也更使我們看出哥林多教會與保羅的關係非比尋常。比方說，我若被柳原或民族路教會論斷，儘可一笑置之，可是若被忠孝路教會論斷，我便不能容忍。 
 
 為什麼呢？因為我愛忠孝路教會、相信忠孝路教會，我也曾灌注心血於忠孝路教會，所以我也會生氣忠孝路教會的不是。我敬愛保羅固然為他有美好的靈性，更為他有此真實的人性呢！ 
 
 保羅責備哥林多教會的信產生了極大的效果，就是他們為自己的過錯憂愁悔改了。保羅聽見這事，甚覺喜慰，隨即以寬宏的心待他們，就是既往不咎、不念舊惡，且吩咐教會不再苛責那些犯錯的人，恐怕他們喪志。 
 
 更進一步，保羅還對他們說：「你們也要照樣用寬宏的心報答我！」敢要求人報答有兩種情形：一、厚顏邀功； 
 
 二、相互關係至為密切，而且總是長輩對下輩提出，如父母對子女等（神當然更可以向人提出要求）。保羅就是屬於第二種情形而自居於尊長的身份，因為他說：「我這話正像對自己的孩子說的。」 
 
 今日教會的牧者與信徒之間所需要的就是像這樣的感情。多少教會的牧師沒有安全感，講道只能說一些甘草話、仁丹話（不鹹不辣、老少中意的演講辭）。 
 
 如果敢像保羅說出一句不中聽的話必引起軒然大波，甚至非捲舖蓋不可，我實在懷疑這些教會聘請牧者的目的何在？是否只當他是點綴品？ 
 
 【新約】帖撒羅尼迦前書三章9.節：「我們在 神面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答 神呢？」 
 
 傳道人能夠像保羅有這樣的體驗是有福的，可是他的責任也很重。未知今天有幾個教會能叫 神的僕人在 神面前因著他們甚是喜樂，甚至不知要用何等的感謝為他們報答 神呢？ 
 
 我不是保羅，與保羅相比也望塵莫及，可是 神竟然讓我有保羅同樣的喜樂，就是我由美國回來時有一位長執告訴我：

「我們在牧師歸國之前與中委開過會（為十字園事件）。並非我們不尊重牧師，乃是為表示我們出於本意自願同心站在你這邊，不是受任何壓力或人情請託不得已的附和。這事以世俗而言，可說是給了你很大的面子！」 
 
 我聽了這話甚是喜樂，這喜樂乃叫我體會到這樣的心境：「我要用何等的感謝為我們教會（長執）報答 神呢？」我盼望不僅保羅有此心境，我有此心境，我們大家也都有此心境。 
 
 希望有好家庭、好丈夫、好妻子、好兒女或好父母的人們別引以為傲，倒應該因著這一切喜樂而想一想，到底該用何的感謝為這些而報答 神呢？ 
 
 【新約】提摩太前書五章4.節：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在 神面前是可悅納的。」 
 
 誰說基督教不重視孝道？這裡不是明明教導作兒孫的（不拘男女）要先在自己家中學著行孝、報答親恩嗎？報答親恩不但是家庭倫理、社會道德，更是實行宗教信仰呢！這是 神的吩咐，「在 神面前是可悅納的」當然是無庸置疑的了。 
 
 
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 ▲不要低估自己能為基督工作能力。 ...... 選

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▲那些捉著我們注意力的東西，也正是牢籠我們生命的東西。 ..... 選

▲我們的禱告被接納了，並非聽我之意，乃是隨 神所願。 ..... 選

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▲神的「青草地」，常是在試煉的低谷。 ...... 選

▲通常，磨煉愈烈之人，事業也愈偉大。 ........ 選

▲不要論斷聖經，讓聖經判斷你。 ....... 選 
 
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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年4月 Cairu、Phil

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