澎湖伯講道集

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隨機小語

悔改的原意是「改變意志」。這不是單單接受新的意見，乃是將內心整個的態度改變了。 ........

澎湖伯講道集（五）
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人們不信 耶穌各有其因由，其中最大之一就是不信 耶穌為至寶（不知 耶穌的好處、寶貴處），俗語 ：「愚人不識寶，珍珠當做老鼠屎。」正是此意。 
 
 主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價絑子，就去變責他一切所有的，買了這顆珠子。」（【新約】馬太福音十三章44～46節） 
 
 保羅當初視基督教如蛇蠍，所以逼迫教會，無所不用其極。可是當他明白 耶穌是誰之後，卻這樣說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得基督。」（【新約】腓立比書三章8.節） 
 
 從前英國 維多利亞女王也曾說：「英國寧願失去印度，決不願意失去聖經。」可見她也認識聖經（主的道）為至寶。 
 
 台灣有一個警世的故事，雖不一定有其人，但卻確有其事，而且此種類似的事例在我們周圍仍不斷發生，所以不可目之為無稽之談，此故事某種人更具有警惕和喚醒的作用呢！ 
 
 話說從前南部某地方有一個富農，大家稱呼他為阿貴伯，這位阿貴伯雖然有錢，卻目不識丁，而且生性固執又吝嗇，他認為只要有錢，之可以解決世上一切大小難題，所以他看重錢過於一切人情義理，他尤其輕視讀書人，把們他說得一文不值。 
 
 他常常說：「賺錢最好，讀書何用？黑字能變成白米嗎？把書當柴燒，飯也煮不熟，我一把鋤頭勝過讀書人百枝筆！」又說：「讀書人肩軟腿弱，挑擔挑不來，走路走不遠，比農夫差得多了。當家裡米缸無米時，呼求孔子公、孔子婆有用嗎？」 
 
 阿貴伯有五個孩子，大的四個都已超過入學年齡，連老么金狗也已到了該進學校的時候了，可是阿貴伯卻死也不肯送子入學，而把他留在家裡幫忙工作。 
 
 每當校長、老師或家長會長到他家來，苦口婆心勸導他讓金狗去讀書時，他否但一口回絕，還氣憤人家多管閒事，並說出一些酸刻難聽的話來侮辱讀書人，他問道：「讀書既然有那麼多好處，為什麼村裡的鄭秀才與我一樣要拿鋤頭呢？」（原來鄭秀才是個晴耕雨讀、不求名利的學者） 
 
 又說：「我的孩子一天可以撿好多柴，也能為我看牛、餵豬、除草、打雜等等，怎麼可以讓他去學校讀那些無用的書呢？」 
 
 某年阿貴伯的女兒要出嫁了，依照當時的習俗，女家要送婚書給男家，阿貴伯既然看不起讀書人，自然也沒有讀書人朋友，自己又寫不出來，不送婚書又怕失面子。幾經考慮，不得已厚著臉皮去央求鄭秀才代筆，湊巧碰到鄭秀才很早就下田去了，因為他本是半耕半讀的人。 
 
 這時阿貴伯只好跑到田里向鄭秀才好言拜託，鄭秀才平日受阿貴伯的輕視，起初真想不理他，經不起他一再央求，只好答應了，就叫他到自己家中去拿筆來，拿來了一看太大，叫他去換小的，筆有了又說沒有硯，硯來了又說沒有墨，墨來了又說沒有紙，真是百般刁難，等到一切齊備，阿貴伯已跑得氣喘吁吁、面無人色了！ 
 
 接著要寫了，但田間沒有桌子怎麼辦，就叫阿貴伯雙手著地，以他的背權充寫字檯。鄭秀才一面寫，一面指著田邊的牛，對阿貴伯說：「某人，你今日四腳落地，與那隻牛一樣，這莫非你為富不仁、看不起讀書人的報應！」阿貴伯有求於人，不敢還嘴，只好忍氣吞聲當做沒有聽見。 
 
 經過這次教訓之後，阿貴伯雖然心裡承認讀書有時可派上用場，但仍覺得用的機會很少，反正他又沒有第二個女兒要出嫁，再不會受到那種羞辱，因此仍然不讓孩子去讀書。 
 
 光陰似箭，轉眼幾年過去了，阿貴伯四個大孩子都已長大成人，頭三個都很老實，唯獨老四時常和一些不三不四的人鬼混，嫖、賭、飲、無所不來，有一次賭輸了數十萬，被債主逼得急了，乃以父親的名義向一位財主借錢還了債務。 
 
 當時阿貴伯也不知紙上（借據）寫些什麼，只相信兒子的話，就蓋了章，限期一到，那財主便登門討債了，阿貴伯失口否認他有借錢之事，但證據確鑿，怎能推得掉呢？後來打起官司，阿貴伯敗訴，不但還要清本利，還要負擔訟費用呢！ 
 
 這一下真是破財又受氣，對阿貴伯的打擊相當嚴重，還因此臥病好多天呢，病癒之後，接受親朋之勸，至台北去旅行散散心，他此時也想開了，生命到底還是比金錢要緊，何必為金錢而氣壞了身子呢？為不讓城裡人看不起，他也不敢穿粗布衣服去台北，因此特地去訂製了一套體面的西裝和一雙皮鞋。 
 
 當阿貴伯坐上往台北的火車不久，有一個鄉下婦女手裡拿著一封信，從對面座位跑到他面前說：「老先生，請幫我看看這信上怎麼說！」因為她看到阿貴伯西裝筆挺，很有學問的樣子才來央求他。 
 
 這時車上的人很多，阿貴伯不願當眾失面子，只好接了過來，抽出了信箋。但自己確實不識字，如何是好呢？一時急得涕淚交流，還喃喃地自言自語，埋怨自己，那鄉婦看到這個光景更是又著急又悲傷，因為她離家時母親病重，至今天上車之前接到此信，必定講起母親的病況，現在看阿貴伯的表情，她認為凶多吉少，必是母親死了。 
 
 她一面悲傷流淚，一面詢問阿貴伯，她母親何時去世，何時安葬，阿貴伯卻答不出來，只是搖頭嘆息，非常痛苦的樣子，真正是有口難言，鄉婦無奈何取回書信，央請別人代閱，原來信上告訴她，母親的病已經痊癒了，叫她放心，眾人聽了都向阿貴伯投以奇怪的眼光，害得阿貴伯羞愧得無地自容，連火車抵達台北了都不曉得下車。 
 
 後來才由基隆折返台北，投宿旅社，思前想後，再也睡不著，也沒有心情遊覽了，又怕再惹笑話，所以第二天就同南部一熟人相偕回家去了。 
 
 經過這次不愉快的旅行之後，阿貴伯才徹底感到不識字的痛苦，一時悔恨交加，以後再不敢看不起讀書人了。而且一百八十度轉變，親自帶著老么金狗（這時已十五歲了）往國校交涉，請求准了入學，又鼓勵四個已經成家立業的孩子參加識字班，甚至他自己也不服老，跟他們一起從ㄅㄆㄇ開始一字一字地學習，並且慷慨解囊，捐出款項補助國校與識字班的經費，使多人受感動，一時傳為佳話。 
 
 看了上面的故事，我們會覺得在我們周圍馴有不少阿貴伯一樣的人，也經常可見到類似的事情發生，這故事的含義也可引伸、擴大，給某些人一個適時的警言。 
 
 阿貴伯看不起讀書人，有一天竟為不識字而受苦；有人看不起小額金錢，有一天竟為少一塊錢而買不到車票；有人歧視鄉下人，戰時疏散到鄉下竟事事要求助於他們。 
 
 古時齊桓公輕忽扁鵲的警告，後來病重要找他卻到處找不著，而一命鳴呼！多少男人迎新棄舊，置髮妻於不顧，及至遭車禍，鋸了雙腿，看到在床旁守護的卻是髮妻，才恍悟老婆（髮妻）的可貴。 
 
 路加福音十六章 19～31節的故事是 主耶穌親設的比喻，凡主所設的比喻都有事實的背景，有關地上的事如此，有關天上的事也必如此，所以我們不可忽視這故事，從這故事我們還可以透視天外天（如【新約】啟示錄廿一章1.節的新天地）呢！ 
 
 這故事有人稱之為「財主與乞丐」，有人稱之為「富人與拉撒路」，有人稱之為「天堂與地獄」，也有人稱之為「現世與來世」或「兩個永遠」的故事。 
 
 我每次讀這故事，總會聯想到阿貴伯的故事，如果把這兩個故事作個比較，不但饒有興趣，而且發人深省： 
 
 一、阿貴伯愛錢財，財主愛奢華宴樂； 
 二、阿貴伯輕視讀書人，財主藐視敬 神的人； 
 三、阿貴伯譏笑鄭秀才，財主恥笑拉撒路； 
 四、阿貴伯不信識字有用處，財主不信敬 神有用處； 
 五、阿貴伯不信讀書人的話，財主不信摩西和先知的話； 
 六、阿貴伯急時求助鄭秀才，財主痛苦中求助於拉撒路； 
 七、阿貴伯在火車上受窘，財主在陰間受苦； 
 八、阿貴伯有五個孩子，財主有五個兄弟； 
 九、阿貴伯被鄭秀才刁難，財主得不到拉撒路幫助； 
 十、阿貴伯可由台北回家，財主不能從陰間回到世界； 
 十一、阿貴伯有機會帶著五個孩子去上學、念識字班，財主沒有機會帶領五個兄弟去聽道信主； 
 十二、阿貴伯老了還有機會唸書識字，財主卻沒有機會聽福音得到救恩。 
 
 如果讓我在他們兩人中作一選擇，我必捨財主而取阿貴伯。也就是說，我寧件阿貴伯，決不願作財主。幸好我們今日還不像財主走到陰間，我們都像阿貴伯還有機會，所以務要接受【新約】希怕來書三章15節的話說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像惹祂發怒的日子一樣。」（參看【舊約】以賽亞書五十五章6.節） 
 
 
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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年4月 Cairu、Phil

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