澎湖伯講道集

:::

隨機小語

古人因無知而痛苦，現代人則因一知半解而痛苦 ........

澎湖伯講道集（五）
=========

提到*拿細耳人*，讀過舊約聖經的人都會想起士師記中的參孫。他是十三個士師中最後的一個，而且生下來就作了*拿細耳人*。可是他是個失敗的*拿細耳人*，他不敗於酒，卻毀於色，以致保不住*拿細耳人*的長頭髮。 
 
 拿細耳就是歸主為聖的意思。關於*拿細耳人* 有四個規條必須遵守，記載於【舊約】民數記第六章： 
 一、清酒、濃酒都不可喝； 
 二、一切不潔之物也不可吃； 
 三、不可用剃頭刀剃頭； 
 四、離俗歸 神的日子不可挨近死屍或摸死屍。

參孫是 神在亂世所興起的*拿細耳人* ，可是他在品德上有諸多虧欠，所以不配稱為真正的*拿細耳人*。好比一個吃素的人沾染葷腥，也好比一個出家的和尚六根不淨一樣。以下讓我們來研討，何為真正的*拿細耳人*。 
 
 **一、遠離清酒、濃酒**

*****拿細耳人* 的四大規條最首要的就是遠離清酒、濃酒。酒代表快樂，它有清、濃之分，可見有兩種快樂 ── 罪中的快樂和世界的快樂。這兩項都是*拿細耳人*應當摒絕的，因為罪中的快樂和世界的快樂都會使分別為聖的*拿細耳人* 受迷惑而陷溺而污染，終至一敗塗地。 
 
 大衛就曾追求過罪中之樂。他娶拔示巴，犯了淫亂，結果從前的好見證盡付東流。還有基哈西為以利沙高足，猶大為 耶穌門徒，他們的地位身份都如*拿細耳人* 一般。可惜他們也因貪愛世界之樂（金銀、衣服等）而致身敗名裂了。 
 
 【新約】提摩太後書四章10節 保羅說：「因為底馬貪愛現今的世界（清酒、濃酒），就棄我往帖撒羅尼迦去了。」底馬雖然沒有像舊約時代一樣獻身為*拿細耳人* ，可是既然獻身給主，卻不肯背負十字架而半途變節，也就等於是個失敗的*拿細耳人* 了。 
 
 反之，保羅雖如同半路出家的和尚（參看【新約】哥林多前書十五章8.～9.節），可是他能毅然為 主丟棄萬事，看作糞土（參看【新約】腓立比書三章8.節），又把世界和自己都釘了十字架（參看【新約】加拉太書六章14節），他確有資格算為新約時代的真正*拿細耳人*！ 
 
 
 **二、一切不潔之物也不可吃**

****查考利未記所記載，那些 神吩咐選民不可吃的東西，都是外邦人所喜愛吃的，又是易於中毒（至少體質敏感之人有此危險）的食物。不潔之物代表肉體的刺激和享受。 
 
 一個*拿細耳人* 所追求的應當是屬靈的喜樂，如果像一般人追求感官刺激、肉體的享受，那還能有什麼見證呢？現代的*拿細耳人*（真基督徒）不但不可吃不潔之物，而且凡是不潔的事物如：不潔的言語、不潔的書刊、不潔的活動、不潔的場所都必須遠離。 
 
 
 **三、不可用剃刀剃頭**

****換言之，*拿細耳人* 應當留長髮。我們知道，女人留長髮是榮耀，男人留長髮卻是羞恥。（參看哥林多前書十一章14～15節）既然男人留長髮是羞恥，那麼*拿細耳人* 留長髮是採取女人的樣式，就是表明放棄男人尊貴的地位了。 
 
 放棄地位！談何容易呢？儘管有 主 耶穌為門徒洗腳的榜樣，人要放棄地位仍然非常不簡單。舉例而言，兒女誤會父母、抱怨父母，或信徒曲解牧師的善意、懷恨牧師，而做父母或牧師者還要委曲求全，對他們好言相勸，希望他們諒解、和好如初。願意這樣作的人（放棄地位、尊嚴）到底有多少呢？ 
 
 我曾在漫天風雨之時，騎著腳踏車往訪一位惱恨我的人，向他解釋所引起的誤會，其滋味的難受實非局外人所能體會，是時我不禁想起那些不堪其辱憤然離開聖工而去開計程車的牧師們，為他們一掬同情之淚！ 
 
 幸得我在灰心喪志時忽然想起 保羅的話說：「直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（哥林多前書四章13節後半）這樣一想，使我頓時大得安慰。因為*拿細耳人* 本該放棄應有的地位和尊貴，牧師算什麼？六十六歲算什麼? 於是擦乾眼淚，重新背起十字架，竟覺得輕省得多了。 
 
 傳道人應有*拿細耳人* 的自覺和精神。*拿細耳人* 不准剃頭，長髮披肩如同女人，失去男子氣概和尊貴，這與今日的嬉皮完全是兩回事。在美國嬉皮型的牧師最受青年人歡迎，可是古時希伯來男人留長髮既不時髦，反被視為可恥。那麼，不能忍受恥辱者就不配做*拿細耳人*了。 
 
 這正如 主 耶穌說：「不背著他（自己）的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（馬太福音十章38節）。 
 
 **四、不可摸死屍**

不可摸死屍的原因是死屍表明污穢，恐怕沾染到那污穢。因為 神是聖潔的，一般基督徒尚且要聖潔，何況聖職人員呢？如歷來日本商人來台觀光或經商，其中許多人酗酒、狎妓，報界並不以為稀奇，唯有某年有幾個日本佛教界高僧來台，竟馴上酒家去開開眼界，乃成為新聞報導的好題材了。 
 
 我曾聽到一些放洋鍍金的牧師，主張聖俗不分的大道理。他們引用馬太福音十一章19節 首句：「人子來了，也吃也喝。」作為他們俗化生活的護符。他們又說，舊約的律法時代已經過去了，現在只有「都可以」，再也沒有「不可以」的事了。 
 
 因此他們毫不顧忌的放肆，且鼓勵信徒（尤其青年人）要拆除與世俗隔絕的牆，以便叫一般人跨進教會的大門。他們還說：「現在已是人人皆祭司時代了！」可是我卻看不出教會人人皆祭司的事實，反而看見人人皆胡徒（糊塗）的現象。 
 
 我認識一位知名度甚高又才幹超群的牧師，他不但喜愛杯中物，更是牌桌上的鬥士，由於他多才善辯，竟能自圓其說（為自己的行為辨護），且令人相信偶一為之無傷大雅。這種荒謬的理論固然經不起考驗，可是其流毒（後遺症）至今仍既深且巨、療治無方，實在太可怕了！ 
 
 信徒都是君尊的祭司（【新約】彼得前書二章9.節），祭司是看守聖殿（無論個人的聖殿或團體的聖殿都要看守）的人。為此我們當遠離死屍（不良的嗜好、娛樂），以免污染聖殿。並且要保持聖殿的潔淨。 
 
 .................... 
 
 
 
 
 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月 Cairu、Phil

:::

搜尋

進階搜尋

追思與紀念

● 蒙主厚恩七十年 ..... 林東薰長老

● 紀念主內聖徒.... 陳金尊長老

行善建議

物資捐贈

隨機小語

MarkDown

搜尋

追思與紀念

行善建議