澎湖伯講道集

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隨機小語

神有時帶領我們經過死蔭的幽谷，好叫我們認識這道路，也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰，使用我們所曾受到的安慰去安慰別人，我們擦乾了別人的眼淚，自己的眼淚也就止住了。 ........梅爾

澎湖伯講道集（五）
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我們現在從聖經裡來看看各種人和各種事的結局。 
 
 【舊約】申命記卅二章20節：「說，我要向他們掩面，**看他們的結局如何**。他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。」上一節（申命記卅二章19節）先提到：「耶和華看見祂的兒女惹動祂，就厭惡他們。」可見 神的百姓、 神的兒女不可惹動 神的氣、被 神厭惡、被 神掩面不看，因為其結局是可怕的。 
 
 「看他們的結局如何」意指他們的結局不堪設想，不信的話，可去打聽那些悖逆 神、離棄聖道的人（信徒、長執、傳道人 ..... 等）的結局，便可知曉。 
 
 申命記卅二章29節：「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」很早以前我就以本節的經文分析 神的願望，且以「神的願望」為題對外佈道。本節告訴我們 神的願望是什麼？ 
 
 一、願人（尤其祂的子民）有智慧；二、願人明白祂的旨意（包括祂的作為）；三、願人肯思念他們的結局。 
 
 多少後悔是由事先不肯思念它們的結局所導致；多少痛苦是由事先不肯思念它們的結局所造成。【新約】路加福音十六章 所記載的，那個在陰間受苦的財主為什麼求亞伯拉罕打發拉撒路回到人間，向他的五個兄弟作見證呢？就因為他知道他的兄弟若不悔改，其結局必和他一樣，所以他說，免得他們也到這痛苦的地方（路加福音十六章28節末句）。 
 
 多少人作為人不肯思念他們的結局。並非不曉得思念，也非沒有時間（機會）思念，更非沒有人勸他們思念，而是他們自己不肯思念他們的結局。願我們記住，不肯思念結局是一件極危險的事。 
 
 【舊約】約伯記六章11節：「我有什麼氣力，使我等候；我有什麼結局，使我忍耐。」約伯所遭遇的試煉實在太重了： 
 一、財散；二、人亡（七子三女）；三、遍體生爛瘡；四、妻激之輕之（叫他捨棄 神而死）；五、朋友譏諷之。 
 
 所以【舊約】約伯記六章1.～7.節 是他自述在世之苦況，8.～13節 說到他願得一死，14～23節 乃責怪朋友無仁慈之心，24～30節 則請友人教導他。他心情之難過可想而知。 
 
 約伯說：「我有什麼氣力，使我等候；我有什麼結局，使我忍耐。」這裡告訴我們，有氣力，才能等候；有結局，才能忍耐。比方說，船在海中遇難，雖有可能獲救，可是人須有氣力等候，因為浮沈海面、飢寒交迫，如氣力不繼，未及救援，早已死亡了。 
 
 又我常常說，孔子說：「未知生，焉知死。」倒不如說：「未知死，焉知生。」理由與「有結局，才能忍耐」相同。有結局，就是知道結局，且多指佳美的結局。既知結局之佳美，自能忍耐一時之困苦。 
 
 約瑟能忍耐那麼多的苦難試煉，因為他知道 神必成全（實現）祂的應許，也就是前頭有佳美的展望。雅各為什麼服事拉班七年，而且看七年如同幾天呢？因為他知道七年之後有何結局，就是所愛的拉結將成為他的妻子。 
 
 我國政府敢於不計萬難，決心實行十大建設，也就是預想到其富國裕民的結局。反之，沒有樂觀的結局而盲目投資的人必然失敗。基督徒在信仰生活上能夠忍受萬般苦難，即由於信而知道其結局。 
 
 保羅在【新約】哥林多後書四章17～18節 說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見是永遠的。」就是此理。 
 
 保羅對信仰生活的結局看得這麼清楚，難怪他為主能忍人之所不能忍。主 耶穌更是如此，【新約】希伯來書十二章2.節就說到：「祂因那擺在前面的喜樂（結局），就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難……」【舊約】詩篇卅七篇37節：「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。」 
 
 本篇為大衛所寫，詳細地論述惡人暫時的亨通與最後的結局。所謂**「和平人有好結局」**是大衛親自體驗出來事實，他受掃羅王百般迫害，可是他處處忍讓 。結局如何呢？不想作王他倒作了王，掃羅想永遠作王，卻僅僅一代就結束了，而且本身和幾個兒子都死於非命。又亞伯拉罕與以撒也都是和平人有好結局的最佳例證。 
 
 詩篇七十三篇17節：「等我進了 神的聖所，思想他們的結局。」 
 
 本篇是亞薩對善惡結局的比較。為什麼要進 神的聖所來思想他們（指惡人）的結局呢？理由是惡人現在很得意，使人不由得心懷不平，如 詩篇七十三篇3.～12節所描述的：「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛。他們的力氣，卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。」 
 
 「所以驕傲如鍊子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們身體。他們的眼睛，因體胖而凸，他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。」 
 
 「他們口褻瀆上天，他們的舌譭謗全地。所以 神民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說， 神怎能曉得？至高者豈有知識呢？看哪，這就是惡人。他們既是常享安逸，財寶便加增。」 
 
 這樣說來，我們敬畏 神的人，不是抬不起頭來，說話也要低聲下氣了嗎？可是一個真實敬畏 神的人，既使想不出何以會如此，如 詩篇七十三篇16節 說：「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」但卻能堅決不離棄 神，或向惡人低頭，或同他們走一樣的路。 
 
 在此情形下，真實敬畏 神的人，是採取這樣的態度：「等我進了神的聖所，思想他們的結局。」一進入神的聖所，就能憑著信、憑著神的公義思想到惡人將來悲慘的結局，自然心平氣和了。 
 
 所謂結局，有現在（現在就是以前的結局）、有將來（年老臨終時），還有最後在寶座前，也就是【新約】路加福音十六章 亞伯拉罕懷裡及【新約】提摩太後書四章 8.節：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」的那日。明乎此，我們自然不會對惡人心懷不平了。 
 
 【舊約】傳道書七章2.節：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去。因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」 
 
 這是我經常引用的一節經文。死確實是眾人的結局，世人沒有一個可以倖免一死的。所以詩篇七十三篇裡所描述的那些飛黃騰達的惡人，他們的惡勢力和他們的享受也不過至死就結束了。區區數十年，有什麼值得計較的呢？ 
 
 死是眾人的結局，人人都知道。可是將這事放在心上的卻不多見，因為大多數人都是醉生夢死的。感謝 神，祂使我們在基督裡有活潑常存永生的應許與盼望，那才是最佳美的結局。 
 
 
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 原文著作時間：約1981年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年2月 Cairu、Phil

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