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澎湖伯事略
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隨機小語
「苦難」負有一種特殊神聖的任務,它的來臨並非要趕我們與 耶穌疏遠,倒是要把我們帶回到 主面前,讓我們享受到真正倚靠 主 耶穌的滋味。 ........
呂春長牧師
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「澎湖伯講道集(四)」目錄
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14. 當尊敬誰?
1. 就職典禮講詞
2. 彼此相愛
3. 腳步(一)
4. 腳步(二)
5. 腳步(三)
6. 默想人生的疾病與痛苦
7. 談「改」(一)
8. 談「改」(二)
9. 聚會的生活(枯骨成大軍)
10. 安息日的問題
11. 一心(一)
12. 一心(二)
13. 尊敬
14. 當尊敬誰?
15. 大聲與無聲
16. 骨肉
17. 不信(一)
18. 不信(二)
19. 患難中的喜樂
20. 可恥(一)
21. 可恥(二)
22. 雅各受苦認識 神
23. 雅各給法老祝福
24. 談「手」
25. 說「腳」
26. 常常
27. 切戒貪心
28. 相愛與恨罪
29. 為什麼設教會傳福音
30. 領人歸主的妙方
31. 拉撒路為何貧窮
32. 更換
33. 更新
34. 人生與死亡
35. 金婚暨超金婚感恩禮拜
36. 自信心與信仰
37. 試驗(一)
38. 試驗(二)
39. 談譭謗(一)
40. 談譭謗(二)
41. 度日
42. 耶和華是我的牧者
43. 晚年蒙恩得救
16. 骨肉
澎湖伯講道集(四) =========
話要說得合宜,聲要出得合時。
一個國家
(社會)
、教會或家庭聲音太多固然有問題,可是全無聲音也同有問題。你一言,我一語,你講你的,我講我的,議論紛紛,莫衷一是,叫人無所適從,這就是引起分裂、破壞團結的前奏曲,這種實例多得很。 可是反過來,大家有話不說,悶在心裡,連碰頭時彼此問安也嫌麻煩,大家默不作聲,難免陰裡陰氣,這無論在我們的家庭或在主的教會都是令人擔憂的現象。 我們要從
【舊約】
約書亞記
第六章
以色列人圍攻
耶利哥城
的故事獲取有關「聲音」的教訓和啟示。
約書亞記第六
章10節:
「約書亞吩咐百姓說,你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口,等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可呼喊。」
又20節:
「於是百姓呼喊,祭司也吹角,百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進堿,各人往前直上,將堿奪取。」
耶和華作主所定的攻取
耶利哥
之策略,按兵法、憑理性看來,真是奇怪,甚至愚昧。說要祭司抬著約櫃,又有七個祭司拿著七角,在前頭走,一面走,一面吹角。眾百姓帶著兵器在他們前面走,不但不可攻打,也不可呼喊;不可出聲,連一句話也不可出口。 照這樣子繞堿而行,一日一次,接連六日。第七日則繞行七次,至了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說,呼喊罷,百姓就大聲呼喊,城牆就塌陷。各人即上前,將全城奪取。這整個事實給那時候和歷代的信徒留下以下幾點重要的教訓:
一、神自己做事,人是 神的僕人; 二、要知道 神的旨意,並絕對服從; 三、憑信心前行,不必焦急; 四、神仍我們的依靠,我們有恃無恐; 五、看來平凡的事,也要耐心做到完全
(七仍代表完全之數)
; 六、不出聲、不說話是信心最有效的訓練; 七、同心出大聲是團結有力的表現; 八、行動在先,出聲在後; 九、得勝在最後的力量; 十、有規矩、有秩序。
以
色列人
圍繞並攻取
耶利哥城
對我們的教訓太大了。正如許多大事業,開始的時候平淡無奇,他們遊行圍繞
耶利哥
城六天,每天一次,
耶利哥城
紋風不動,可能有許多人譏誚他們,說他們發瘋,說他們愚蠢。就是第七日起先繞城六次也無任何效果,說不定更惹敵人談笑不停呢。 終於到第七次繞城一週完畢時,大家同聲呼喊,堿牆才塌陷下來。這一聲真是驚天動地,不同凡響。所以基督徒做事要先同心志、同步調,最後並且同出聲,這樣才能成功。 今日教會的失敗,就是面對
耶利哥城
時,你一聲、我一聲,有贊成之聲,有反對之聲,聲不同,調亦異,而且沒有行動,沒有起來圍繞城。即使勉強繞城而行,隊伍也有問題,抬約櫃和吹號角的祭司也有問題,一路上互相抨擊、叫嚷、噪音、怨聲到處可聞,仇敵那裡會怕, 神的事工那能成就呢? 據
【舊約】
士師記第七章
的記載,
基甸
率領三百人大破強敵,也是同聲喊叫:
「耶和華和基甸的刀!」
而奏功的。
(參看18、20、21)
基督徒在主裡
(或照 神吩咐的)
出聲,其聲有勢、有力、有靈,可以克敵制勝。 可是我們要注意,魔鬼也會叫人出聲,如以色列民在曠野時最使
摩西
傷腦筋的怨聲。怨聲四起
(怨天尤人或自怨自艾)
悔不該跟
摩西
出埃及,更怪責
摩西
不該領他們出
埃及
,因此常常惹動 神的震和刑罰。 所以基督徒的信仰生活──教會生活對出聲之舉要非常謹慎,消極方面做到不亂出聲,積極方面則同心合力,一齊出聲。至於「無聲」這方面的教訓,請參考
【舊約】
列王紀上第六章 7節:
「建殿是用山中鑿成的石頭,建殿的時候,鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」
可見 神是何等不喜歡響聲。 耶路撒冷的聖殿,那座偉大的工程,是在無聲無響、全然安靜的狀況下建立起來的。正像一棵高聳天際的大樹,也是無聲無息地,不知不覺的長大起來。 經文說得那麼清楚:
「建殿的時候,鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」
有人要問:「這有可能嗎?聖殿的建材不是石頭,不是木材嗎?鑿石要用鎚子,砍木要用斧子,還有其他的鐵器,它們在操作時怎能沒有響聲呢?」
響
聲當然有,但不是在現場,而是先在山中作好,及至在建殿當時就要恭恭敬敬、安安靜靜地把這些材料堆砌、架設起來。這一點在屬靈方面有很大的教訓,就是我們要先對付自己,除去一切的私慾,成為合用的建材,來建造主的聖殿 --- 靈宮、教會。 還有,在教會中要和睦,不可有鐵器的響聲
(紛爭)
,因為我們的 主
耶穌
就是
「不爭競、不喧嚷,街上沒有聽見祂的聲音。」
(
馬太福音十二章19節)
許多人不喜歡教會,即因教會有紛爭,到教會去聽不到 神的福音,卻聽到人的噪音。
某
牧師到一個教會去講道,自己帶著飯盒去。是不是信徒中沒有人請他吃飯呢?不是的,卻是很多人競相請他吃飯,使他無所適從。因為接受甲方邀請,乙方不高興;反之,接受乙方邀請,甲方也必不悅,而且無論吃那一方的飯,都必聽到鎚子、斧子和別樣「金鐵交鳴」之聲,所以不如吃自帶的飯平安清靜。 為 神工作的響聲更為驚人。多少佈道家、奮興家慣作自我宣傳,用各種手法來炫耀自己。使人在會場上、講台上只看見人的活動,聽見人的聲音。多少人如
【新約】
約翰福音十二章21節
的
希利尼
人說:
「我們願意見耶穌」
。
卻找不著祂也聽不到祂的聲音。 基督徒為著 神事工要應聲,如
以賽亞
說:
「我在這裡,請差遺我。」
有時更要為真理、正義出聲、出大聲,或與人同聲。不過同聲應格外小心,不可同聲將真理釘十字架
(
路加福音廿三章21節)
。
至於對自己的態度,息須肯把自己隱藏起來,不讓它來混亂 神的聲音。大家都肅敬靜默,等候 神的聲音,教會才有復與的希望。 我曾應邀向幾百名主日學學生講話,是在數個教會主日學的聯合夏令會上。當時他們都吱吱喳喳的講話,我上講台後仍然如此。因此我就站著默不出聲,表示非等你們講完我沒有辦法講。 果然他們的聲音越來越小,最後靜得一點聲音也沒有,我一開始講,我的聲音就輕易地遍及會場了。是不是今日 神對教會的要求也是如此呢? ..........................................
▲世間只有兩種宗教:基督教與偶像教。
前者崇拜上帝,後者崇拜偶像。除此兩種宗教之外,第三種宗教是不能存在的;因為偶像崇拜停止之時,即基督教開始之日;而像崇拜開始之日,即基督教告終之時。
........
雅各貝
。
整理編輯:2007年8月 Cariu Phil
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