澎湖伯講道集

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隨機小語

愛，是一種啞子也能夠講，聾子也能夠聽懂的言語。 ........

澎湖伯講道集（一）
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讓我們從新約聖經裡找出有關「敬重」的七節經文來研討。【新約】使徒行傳五章34節：「但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去。」 
 
 一個人能得眾百姓敬重是相當不簡單的。不是單憑有學有識人們就會敬重他，也不是有財有勢就能得人的敬重。叫人懼怕容易，叫人敬重則困難。 
 
 因為叫人懼怕是以力服人，而叫人敬重卻是以德服人。以力服人者只可得人之身，以德服人者則可兼得人之心。 
 
 得少數人之敬重已感不易，何況要得眾人的敬重呢！法利賽人徒具敬虔的外表，沒有敬虔的實在，乃是 主 耶穌常常指責的「假冒為善」之輩。馬太福音廿三章4.節 耶穌更指責：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」 
 
 法利賽人、文士（指學者、知識份子）利用宗教魚肉百姓，百姓對他們都敢怒而不敢言。唯獨對迦瑪列是例外，可見迦瑪列為人作事必與眾不同，才能得到眾百姓的敬重。 
 
 我們限於資料，不完全知道他的一切，但從 使徒行傳五章33～40節的記載就可看出，他的好處至少有七點：

一、他是公義的人。他不附和公會眾人任意妄為（不意氣用事）。

二、他是勇敢的人。他敢在公會中站起來仗義執言。

三、他是有常識、會處事的人。他不在使徒面前向公會提出異議，使公會下不了台，所以先吩咐人把使徒暫且帶到外面去。一般人常忽視此點，例如：做公公的在媳婦面前說婆婆的不是，就是犯了常識的錯，後果堪虞。

四、他是慎重處事的人。他提醒公會要小心辦理此事。

五、他是熟悉歷史的人。他舉出從前丟大及加利利的猶大起來作亂的故事的始末，以與現在的事對照。

六、他是善於勸戒人的。他以入情入理的話勸公會不要干涉使徒傳福音。

七、他是深信 神的人。他指出，如果徒所作的是出於 神，公會不可能敗壞他們。 
 
 迦瑪列的為人處事既如上述，難怪他是眾百姓所敬重的教法師了。據使徒行傳廿二章 3.節記載，保羅也以出身於迦瑪列門下而自豪呢。教會多麼需要像迦瑪列這樣的人來當牧長，為眾會友所敬重。 
 
 【新約】羅馬書十一章13節：「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分（敬重原文作榮耀）。」 
 
 一個駐外使節是代表他的國家。他個人受敬重就是他的國家受敬重；反之，他個人蒙羞辱，之是他的國家蒙羞辱。所以選派駐外使節要十分慎重，因為事關整個國家。受命的使節本身更要小心，期望不負所託，不辱斯職，為國爭光。 
 
 在「自愛」那篇信息中我曾經說過，一個不懂得愛自己的人，叫誰會愛他呢？不敬重自己的人結果也一樣。古人說：「人必自侮而後人侮之，國必自伐而後人伐之。」實為至理名言。 
 
 自侮就是不敬重自己，不為自己的身份地位設想 ，也不考慮自己是代表著什麼。今日多少 神的僕人 ── 牧師之所以受到輕視，多是由於他們未能敬重自己的職分所致。 
 
 我曾兩次出國，在回國途中經過香港或日本時，想買點東西都非常小心。倒不是怕被海關課稅，我所擔心是怕一時失察會使牧師的人格不再受人尊重，而後悔莫及！ 
 
 保羅在【新約】提摩太前書四章12節 吩咐青年傳道人 提摩太說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。」如果一個青年傳道人包括 神學生真的在這些事上能夠作信徒的榜樣，還有誰敢小看他呢？可見敬重自己的職分何其重要！ 
 
 【新約】哥林多前書十六章18節：「他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人你們務要敬重。」 
 
 使徒 保羅寫信給教會每一封信的最後，總會提到一些人的名字，其中尤以羅馬書為最多。我也很希望蒙 神許可，當我離開忠孝路教會之後，也來寫一篇像羅馬書十六章的回憶錄，提到什麼人如何如何，你們大家要如何……等等，這是何等值得回味的事啊！ 
 
 本節說，這樣的人你們務要敬重，是指什麼人呢？這必須上溯【新約】哥林多前書十六章15～17節： 
 
 「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。司提反和福徒拿都，並亞該古，到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 」 
 
 接著18節就說：「他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」所以顯然是指那些在主裡熱心服務教會，使信徒和 神的僕人多受安慰、多受鼓勵的人，我們務要敬重他們。 
 
 「快活」的反面是「難過」。多少信徒沒有使教會和傳道人快活，反而他們難過，甚至不安於其位，或到了精神崩潰的邊緣，何等可悲！ 
 
 有人告訴我，某教會的長執和信徒很敬重他們的牧師。我聽了這話，不但覺得這位牧師的可敬，更對那些曉得敬重自己教會牧師的長執和信徒們肅然起敬。 
 
 【新約】以弗所書五章33節：「然而你們各人都當愛妻，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」做妻子的曉得敬重丈夫，才是賢慧，而非愚蠢。同理，做 耶穌的信徒（教會）曉得敬重 神，才是正確之路。 
 
 【新約】帖撒羅尼迦前書五章12節：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。」 
 
 古今 神的僕人都難免受苦。物質上、肉體上的苦還不算大，精神上的苦才真難當。十字架上的主既有釘傷的痛苦，更有傷心的痛苦，因為那些譏誚的話比鐵釘更尖銳惡毒（多數的傳道人也有此經驗）。 
 
 傳道人最大的痛苦是什麼？ 保羅的話是代表性的答案。如哥林多後書十一章28～29節 他說：「除了這外面的事（指危險苦難、迫害），還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌，我不焦急呢？」 
 
 所以 保羅吩咐信徒要敬重這些為 主勞苦，從事治理與勸戒聖工人員，因為治理教會、勸戒人心都很不簡單呀。 
 
 【新約】希伯來書十二章 9.節：「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父（神）我們豈不更當順服祂得生麼？」 
 
 聰明孝順的兒女都能敬重生身之父的管教，因為管教是為兒女的好處。神的兒女更要順服萬靈之父的管教。好的兒女擔心父母的生氣，壞的兒女卻只懼怕父母的責打。前者敬重父母的管教，後者則恨惡父母的管教。神的兒女好壞也可從這裡分別出來。 
 
 【新約】彼得前書三章7.節：「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住（情理原文為知識）。因她比你軟弱（原文作：她是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以**要敬重她**，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」 
 
 某弟兄告訴我，一天他讀到這節經文，覺得又害怕又慚愧。因為他曾經告訴他的太太說，作太太的要敬重丈夫，這是聖經明明記載的。他太太說，作丈夫的也要敬重太太。他說，聖經裡沒有這樣的話，只是叫作丈夫的愛他的妻子。他的妻子不服氣，就把新舊約聖經翻來翻去要找這樣的經文 ，可是至今尚末找到。而這位弟兄自己卻先讀到了。 
 
 事實上聖經的教訓是要夫婦彼此敬重對方，不容人斷章取義，隨意曲解的。希望以上七處有關「敬重」的教訓有助於我們對 神對人應有的敬重，並知道自己當如何行，才值得受人們的敬重！ 
 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年7月 Cairu、Phil

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