澎湖伯講道集

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隨機小語

凡不先悔改的人，決不會真相信基督，而且那真正「得救」的人，也不能說從此不再悔改了，乃是一天一天更認識神，悔改的心也就更加深切。 ........

澎湖伯講道集（一）
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【舊約】尼希米記九章29節：「又**警戒**他們，要使他們歸服你的律法。他們卻行了狂傲，不聽從你的誡命，干犯你的典章（人若遵行必因此活著），扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。」 
 
 本節告訴我們 神警告人的目的，也說到人不聽從警戒的態度 .....就是一、行事狂傲；二、以不從誡命和干犯典章作反抗；三、扭轉肩頭；四、硬著頸項。家有不肖子的父母都會體會到和 神同樣的痛心。 
 
 尼希米記九章34節：「我們君王、首領、祭司、列祖，都不遵守你的律法，不聽從你的誡命，和你**警戒**他們的話。」 
 
 我很欣賞如此澈底的認罪。君王是全國的指導者，首領是地方的指導者，祭司是宗教的指導者，列祖是子孫（後代）的指導者。連這些指導者本身竟也不遵守律法、不聽從誡命與 神所警戒他們的話了。 
 
 古今無論國家、教會或家庭敗落的原因均可從本節得到答案，就是因為在上位的沒有好榜樣。所以身為君王、首領、祭司和列祖，更當聽從 神的警戒。就是在上的有好榜樣，如【新約】哥林多前書十一章1.節 保羅可以說：「你們該傚法我，像我傚法基督一樣。」 
 
 尼希米記十三章15節：「那些日子我在猶大見有人在安息日酢酒，搬運禾捆，馱在驢上。又把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日**警戒**他們。」 
 
 本節未句的警戒，台語羅馬字譯為責備。尼希米是一個勇敢的指導者。他看見同胞犯安息日，便當面警戒他們（責備他們）。警戒含有責備，責備也含有警戒。 
 
 未犯罪以前促使其注意是警戒，犯罪時的責備也是警戒。今日很少有人敢警戒人、責備人，為什麼呢？一、人不肯受警戒；二、人反會惱羞成怒；三、欲警戒人者自己不夠資格甚至沒有資格。 
 
 尼希米記十三章21節：「我就**警戒**他們說，你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我們必下手拿辦你們。從此以後，他們在安息日不再來了。」 
 
 北以色列、南猶大相繼亡國被擄。以色列被擄到亞述，猶大則被擄到巴比倫。被擄到巴比倫的人於七十年後一部份獲釋回國，重修聖殿，重建城牆，可是信仰卻沒法復興。最大的原因有三，就是：一、與外邦人聯姻；二、事奉別神（偶像）；三、不嚴守安息日。 
 
 尼希米針對這三件事謀求宗教復興，命令他們除掉偶像，禁止他們與異族聯姻，並禁止他們在安息日作買賣。他先提出警戒，不聽的就下手拿辦他們。 
 
 我們很欣賞他的宗教熱情，可是警戒和嚴辦終究不是最好的辦法，因為不是出於自願。所以我們主張信主重生，自然在生活上就會表現出善來。 
 
 但我們也不否定警戒必要，所以我們要一、求 神警戒我們；二、我們也要自己警戒；三、願意接受人的警戒；四、必要時敢警戒人，尤其 神交託我們的人。 
 
 【舊約】詩篇十六篇 7.節：「我必稱頌那指教我的 耶和華，我的心腸在夜間也警戒我。」 
 
 本節的警戒，台語羅馬字譯為指點。大衛之所以被 神喜悅並受後世的人欽敬，就在於這一點。他不斷的，尤其在更深人靜時在 神面前檢討自己、反省自己。大衛固然曾犯過一件大罪，可是如果沒有如他說的，「我心腸在夜間也警戒我」，那麼他的一生不知會犯多少次類似的大罪呢。 
 
 所以，夜間的警戒（指點）是非常必要的。它在消極方面可防範許多的罪過於未然，積極方面可順服 神的旨意。 
 
 【舊約】詩篇十九篇11節：「況且你的僕人因此受**警戒**，守著這些便有大賞。」 
 
 本節表示大衛如何地喜愛 神的話。他說，況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。這兩句話啟示我們，讀經聽道是先為自己。傳道人應小心，不可以為他只是在教訓別人、警戒別人，與自己無關。 
 
 【舊約】耶利米書七章13節：「 耶和華說，現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。」 
 
 不理睬 神的警戒與呼喚是人最大的危險，所以 神引示羅事件以警猶大。做父視的看報紙，看到別人遭至失敗的新聞，就叫兒女引為鑑戒，這就是引別人的事而警戒自己。新聞者，昨天之事實、今天之消息、明天之歷史也。 
 
 耶利米書卅五章14節：「利甲的兒子約拿達吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來**警戒**你，你們卻不聽從我。」 
 
 不肖子最不喜歡父母引述別人的善行，可是做父母的卻不能不提，這無非要他們見賢思齊之。連 神也引約拿達的子孫聽從先祖吩咐即戒酒的實例，以企使祂的子民反省呢。可惜 神從早起來警戒他們，他們卻不從。並不是沒有予以警戒，而是也們執迷不悟，他們太不體會 神的苦心了。 
 
 【舊約】但以理書九章12節上：「祂使大災禍臨到我們，成就了**警戒**。」 
 
 這裡說就了警戒，就是應驗了警戒，以證實 神話。所以九章13節又說：「這一切災禍臨到我們身上，是照摩西律法上所寫的。我們卻沒有求 耶和華我們 神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。」 
 
 【舊約】阿摩司書三章13節：「主 耶和華萬軍之神說，當聽這話，**警戒**雅各家。」這是有關伯特利壇被毀之事。就是警戒他們，使他們知道昔日的榮耀將變做恥。恩典成為審判（刑罰）。 
 
 【舊約】瑪拉基書三章 5.節：「萬軍之耶和華說，我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，**警戒**行邪術的、犯姦 淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的和不敬畏我的。」 
 
 感謝神！在本節使我們看見祂所警戒的罪行是什麼，一共有七項之多。神所憎惡的罪古今都不改變，所以不會有「古是今非」或「今是古非」的情形。那麼祂警戒古人的也是警戒今人，警戒以色列人的也是警戒基督徒了。 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年7月 Cairu、Phil

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