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貪愛銀子的,不因得銀子知足;
貪愛豐富的,也不會因得利益知足 ........
傳道書五章10節
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「 澎湖伯講道集(三) 」目錄
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23. 克難忍成
1. 和為貴
2. 悔改不是什麼?(一)
3. 悔改不是什麼?(二)
4. 悔改不是什麼?(三)
5. 結婚教訓
6. 要不得的機會
7. 現今的機會
8. 莫須有的「機會」
9. 正與反的「好」機會
10. 作記號與作紀念
11. 根(一)
12. 根(二)
13. 臉皮可否健康?
14. 好丈夫與好妻子
15. 執事孫兒週歲感恩禮拜
16. 保羅談刺
17. 人與人(待人之道)
18. 湖邊教訓,湖中打魚(一)
19. 湖邊教訓,湖中打魚(二)
20. 向冷廟燒香
21. 外邦人(一)
22. 外邦人(二)
23. 克難忍成
24. 十字架下七言
25. 慎選長執(一)
26. 慎選長執(二)
27. 慎選長執(三)
28. 慎選長執(四)
29. 向非拉鐵非教會看齊
30. 合乎神用的器皿(一)
31. 合乎神用的器皿(二)
32. 合乎神用的器皿(三)
33. 論錢財
34. 信徒與習俗
35. 忍耐的益處(一)
36. 忍耐的益處(二)
37. 憐憫人的主— 耶穌
38. 屬靈戰爭
39. 黃完長老追思禮拜
40. 知足與幸福
41. 末了的話
42. 立志
43. 同情他人
25. 慎選長執(一)
澎湖伯講道集(三) =========== 【先引十字架上七言】 在受難週中,傳道人常以十字架的七言為講道題目,闡揚 主
耶穌
的受苦和大愛。主
耶穌
在十字架上的七言是這樣的: 一、
「父阿,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。」
(【新約】路加福音廿三章 34節)
二、
「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」
(
路加福音廿三章 43節)
三、
「母親,看你的兒子!」
...
「看你的母親!」
(約翰福音十九章 26~27節)
四、
「以利,以利,拉馬撒巴各大尼?
(我的神,我的神,為什麼離棄我?)
」
(馬太福音廿七章 46節,馬可福音十五章 34節)
五、
「我渴了!」
(
約翰福音十九章 28節)
六、
「成了!」
(
約翰福音十九章 30節)
七、
「父阿,我將我的靈魂交在你手裡!」
(
路加福音廿三章 46節)
從這七言我們逐條來分析一下: 一、祂為十字架下的人
(仇敵)
禱告,祂憐憫罪人的無知。 二、祂應許悔改的強盜
(大罪人)
同祂到樂園去,可知悔改信主是蒙恩得救的唯一辦法。樂園
(天堂)
不是好人去的地方
(世上多少自以為義的好人,不肯信耶穌)
,倒是悔改信耶穌的罪人去的地方。 三、祂在臨死的痛苦中,還顧念生身的母親馬利亞,這是極富人情味的,可見祂不僅關心人的靈魂,也關懷人的生活;不僅重視天道,同時也重視人道
(孝親)
。 四、祂說:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」這叫我們知道罪刑的可怕。此時 神在烈怒沈默中
(全人類的罪都堆在耶穌的身上)
掩面,不答覆耶穌哀傷的求問,可是我們罪人卻應該出聲答道:「是為著我的緣故!」 五、祂說:「我渴了!」口渴是流血過多的現象。口渴比飢餓更痛苦,何況不僅肉體缺水,精神方面更缺神的同在和人的安慰! 六、祂完成了求世的大功。「成了!」代表一切已完滿達成
(台語譯為「事明白了!」也是事工已辦清楚之意)
。 七、祂出於神重歸於神,所以說:「父阿,我將我的靈魂交在你手裡!」 第六句和第七句更啟示我們人生的真諦。人生於世非「成了」不可死,非「明白
(清楚)
了」不可歸。不過「成了」並不是以各人自己為中心
(緒如多少事業、養充多少兒女、享受多少福樂....之類)
,乃是完成神給各人所安排的。不管時間長短
(例如主耶穌只有三十三年)
,都要不負此生,清楚完成神所交付的人生目的
(職責)
。 現在我要跟大家共同思考是另外的七言。這是人們在十字架下
(或旁邊)
所說的。這個題目較少為人注意,可是其中的啟示與教訓也不少。十字架下的七句言
【新約】
路加福音首佔了六句,另一句則見於馬太和馬可福音。現在就來逐句研討其意義: 一、
「祂救了別人,祂若是基督, 神所揀選的,可以救自己罷!」
(
路加福音廿三章35節)
這是百姓站在那裡觀看時,官府
(宗教的和政治的領袖們)
及附和的民眾,對主耶穌所說的嗤笑話,無禮、鄙視之至。所謂「嗤之以鼻」,由鼻孔而出的嗤笑,實能令人難堪得無地自容! 許多出獄者有心重新做人,卻由於難忍周圍的輕視嗤笑,在悲憤之餘乃明知故犯,再度坐牢。雖然監牢不是好地方,可是在那裡至少沒有嗤笑他們的。 官府們嗤笑耶穌的話都是事實,祂曾經救了不少人脫離黑暗、罪污、捆綁、疾病和死亡,可是祂現在對自己的事卻一籌莫展。祂若是基督,神所揀選的,為什麼神不出頭來營救祂呢? 猶太人對舊約的歷史都很熟悉,他們都知道神所重用的人如以利亞、以利沙等。都會在急難時施展神蹟,從不受敵人玷辱。先知尚且如此,何況基督呢? 可惜當時的官府和那些盲從附和的百姓
(愚民)
卻不知基督是為捨已救人而降世的,如果祂救自己,則無異臨陣退卻,那麼祂道成肉身還有什麼目的和意義呢? 二、
「你若是猶太人的王,可以救自己罷!」
(
路加福音廿三章37節)
這是羅馬兵丁戲弄主所說的話。「戲弄」是在嗤笑之餘,再加上惡意的動作
(上前拿醋送給祂喝等等)
。羅馬兵丁說這話不止於侮辱耶穌,更有意侮辱猶太人。 因為猶太人正處於亡國之際,現在如果他們的王也被處死,那不是要淪於萬劫不復的地步嗎?不知道此時一心想拔掉耶穌這眼中釘的猶太人,聽了這話,是否也會感到羅馬兵丁的話中有刺? 主耶穌不僅當日在彼拉多面前及十字架上,被羅馬兵丁戲弄,而且歷代也都有人以尖刻的言語、刻毒的文字戲弄祂,時至今日,此種戲弄仍然有增無減。 其中最使主耶穌痛心的,乃連那些受其惠、喫祂飯的人竟然也戲弄祂,例如信徒有口無心的敬拜、誓約和奉獻就是等於戲弄主。 我們口頭稱祂為主,心裡卻不尊重祂;口頭稱祂為王,生活上不順服祂,這不算是戲弄祂嗎?所以我們都當反省:我們倒底是基督徒,還是羅馬兵丁呢? 三、
「你不是基督麼?可以救自己和我們罷!」
(
路加福音廿三章39節)
這話出於和他同釘十字架的一個罪犯之口。這個人不愧為甲級流氓,在死到臨頭之時,還有心情附和人們來譏誚耶穌。語云:「人之將死,其言也善。」可是這個強盜至死仍要說褻瀆神的話。今日也有許多人跟他一樣,臨死還不肯低頭認罪悔改。 主耶穌在十字架上雖然受各階層人們無情的嗤笑、戲弄、譏誚,可是祂是不會計較的,祂早有心理準備了,否則祂怎會禱告說:「
父神阿,赦免他們!因為他們所作的,他們不曉得。
」 四、
「我們是應該的,因為我們所受的與我們所作相稱,但這個人沒有作過一件不好的事。」
(
路加福音廿三章41節)
這是另一個強盜說的公道話、良心話。他不但坦承自己是該死的罪人,更肯定耶穌是沒有作過一件壞事的好人。他不像他方夥伴硬心到底、至死不悟,他確是在下地獄的五分鐘前才得救,真是好險呀! 同是強盜,同樣是面臨死亡,在耶穌面前的表現卻迥然不同。其實同是信徒、同是長執、同是牧師者,在神面前的言行又何嘗是一樣的呢?所以我們對事物的評斷是不宜一既而論的。 再者,這個強盜之所以能得救,是他雖手腳受釘疼痛,頭腦仍然清醒,才能及時悔改信主。要是像腦溢血的人,昏迷不醒,便沒有得救的機會了。 所以我們切不可貪戀罪中之樂,妄想像這強盜在死亡前五分鐘才悔改,達到「生前犯罪享樂,死後又得永生」的目的。我要嚴重警告這樣的人, 神的震怒必在他頭下,玩忽的心理、輕慢的行為萬萬要不得的! 五、
「耶穌阿,你的國降臨的時候,求你記念我!」
(
路加福音廿三章42節)
仍是同一個強盜說的話。上一句是懺悔認罪,這一句則為悔改相信。他對耶穌的信心頗為完整,可能是個迷失回頭的信徒。他承認耶穌為主,也相信耶穌是王。 主能拯救他、赦免他的罪;王有國度,而且有權柄把祂的國度賜給人。因此他求耶穌在得國降臨時記念他,不是只巴望耶穌救他的肉身生命,好繼續幹不法勾當。難怪主耶穌慨然應許他說:
「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了!」
六、
「看哪,祂叫以利亞呢!且等著,看以利亞來求祂不來。」
(
馬可福音十五章35節,馬太福音廿七章49節)
主耶穌在十字架上直到最後一口氣,幾乎一舉一動都成為人們的笑柄。當時祂大聲喊著說:
「以利,以利,拉馬撒巴各大尼!」
(我的神,我的神,為什麼離棄我!)
人們就說祂是在祈求以利亞來搭求祂
(也許由於聽錯,也許是故意曲解)
。 以利亞是舊約時代一位偉大先知,是以勇敢聞名的,可是他也有因懼怕而逃亡的記錄。他既比耶穌軟弱,那能救耶穌呢?何況耶穌是為救人才被釘十字架的,祂不需要
(也不願意)
任何人來救祂。 祂曾說:
「沒有人奪去我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。」
(
約翰福音十章18節)
七、
「這是個義人!」「這人真是 神的兒子!」
(路加福音廿三章47節,馬可福音十五章39節)
這是一個百夫長歸榮耀與 神的話。他也許是執行那次釘十字架任務的官長,職責所在逼使著他,自始至終觀察著耶穌和周圍的一切
(包括天象)
,所以他能把握正確的結論。 據傳說,這個百夫長名叫龍納基,他由相信主而獻身事奉主,後來且任職加帕多家教會監督
(牧師)
,最後甚至殉道犧牲,這都是由於他在十字架下對主清楚的認識而起。 不知今天若換作是我們在十字架下,會有何感受?我們會說些什麼話呢?
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原文著作時間:約1980年之前、確實時間不清楚
---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年9月 Cairu、
Phil
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