澎湖伯講道集

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隨機小語

一個人必須忠於他現在的任務，上帝才會為他安排一個美好的將來。 ........

澎湖伯講道集（三） 
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參考經文：【新約】提摩太後書二章 20～23節、【舊約】創世記三十九章 7.～10節 
 
 提摩太後書二章21節 說到「**合乎****主**（神）**用的器皿**」。這個器皿不是古董，不是玩具，更不是多餘之物。所謂「器皿」總是有用途的。 
 
 人生是有意義有目的的，所以人是器皿。問題只在是誰的器皿？是神的器皿還是鬼的工具？這裡告訴我們的是神的器皿，而且是合乎神用的器皿。那麼，合乎神用的器皿應該是怎樣的呢？ 
 
 第一個條件就是「**高貴**」。高貴與聖經裡所寫的「貴重」意義相同。基督徒本來就是貴重（高貴）的，因為【新約】哥林多前書六章20節 說：「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上（把身子作貴重的器具）榮耀 神」。 
 
 誰都知道，高貴的東西與下賤的東西有分別。一把掃帚可能會亂丟，一支名貴小提琴就不會亂丟了。當八七水災時，有不少人家全家總動員把笨重的鋼琴搬上二樓，以免浸水損壞；可是沒有人把養雞的籠子搬上樓。為什麼呢？這是高貴與下賤之差。一架鋼琴價值好幾萬元，而雞籠一個才數十元而己。 
 
 「高貴」二字多麼令人嚮往啊！所謂「人向高處爬」，正說明了人都有這天性。人人都有向上心，「上」者「高」也。我們小時候就受大人勸勉「立志要高」，所以你若問小孩子長大以後要幹什麼？他會毫不遲疑的回答說：「要當總統」。決不說要當「飯桶」。 
 
 到了我們自己長大以後，勸勉小孩子也是「立志要高」；如果看到他們不夠努力，就要責備他們「沒有志氣」。 
 
 的確，我們來自至高無上的神，將來的歸宿，還是至高無上的神。主耶穌就要我們傚法 神，如同主自己一樣的傚法祂。馬太福音五章 48節 說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這目標之高，實在無以復加！ 
 
 「貴」就是「賤」的相反。貴賤二字不僅是物質價值和世俗地位高低的形容詞，也用以稱精神價值，如人品、思想等，以及由觀念、言行而表現出來的氣質、風度、氣魄等等。例如約瑟遇到試探時所表現的實在太高貴了。【舊約】創世記三十九章 7.～9.節 記載： 
 
 「這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說，你與我同寢罷。約瑟不從，對他主人的妻說，看哪，一切家務，我主人都不知道。他把所有的都交在我手裡，在這家裡沒有比我大的。並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪 神呢？」 
 
 約瑟不犯罪的理由很高尚，值得我們基督徒欽佩。他並不這樣說：「女主人啊，我不敢這樣作。紙包不住火，有一天東窗事發就糟糕了。」或說：「女主人啊，萬一珠胎暗結，要如何處置那孩子呢？你有良策嗎？」或說：「女主人啊，你何等尊貴，小人身份卑微，怎敢配你呢？你的好意我心領了。」或說：「女主人啊，容我再考慮一下……」 
 
 約瑟如果以這些理由來拒絕女主人的誘惑，在基督教的道德標準來看是很低級的。事實上，用這些理由來抗拒犯罪，效果極差。犯罪的意志既然是消極的，得勝的可能性恐怕太不可靠。 
 
 約瑟不犯罪的理由有三：

**一、是對神。**一個人犯罪及放心繼續犯罪，最大的原因就是離棄神，心目中沒有神。可是約瑟敬畏神，他知道他作的夢是由神而來，他萬不敢為肉體一時的私慾而得罪神。 
 
 **二、是對人。**他忠於主人，他明白信任就是責任，信仰就是信用。（我們也不會承認沒有信用的信仰）從他的話我們看得出他是多麼重視信用啊！

他說：「一切家務我主人都不知道」。（【舊約】創世記三十九章8.節）他就是不願意利用人的不知道來圖利自己。一般人唯恐沒有這機會，豈肯錯過？他們會說：「不知道正好」。

他又說：「主人把所有的都交在我手裡」。（創世記三十九章8.節）他自知責任重大，決不肯有負所託，有如孔明被先帝托孤的心理。

又說：「在這家裡，沒有比我大的」。（創世記三十九章9.首句）他不利用地位作惡。當沒有人敢管他時，他自我管束，而且讓 神來管。高高在上者更要行得公正，否則「上不正則下歪」了。

又說：「他（主人）沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子」（創世記三十九章9.末句）約瑟深明大義，尊重人的妻子。他受人知遇，不敢恩將仇報，他是有良心的人。一個喪盡天良的人，不但敢搶奪人家的財產，而且敢侵佔別人的妻子。 
 
 **三、是對己。**他說：「我怎能作這大惡……」（創世記三十九章9.節）他並不自輕，他深知「我」是敬畏 神的人，是分別出來的，是有理想、有異象、想出人頭地的人。 
 
 換言之，約瑟自覺他是神所揀選的，是神的器皿，萬萬馬虎不得。他不能為了片刻之歡而自毀高貴的人格，斷送如錦的前程。一個重視人格、珍惜前途的人，不能沒有理智的節制。 
 
 約瑟雖然不能如我們一樣讀到【新約】哥林多前書六章 20節的話：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀 神」。可是他很清楚神把他分別出來， 神要使用他。他不願讓 神失望，更不願讓神生氣。他不像以掃，更不像參孫一樣輕看自己、體貼肉體以致墮落。 
 
 須知人為萬物之靈，人自有其可貴處，當然值得善自珍惜。人必須自貴、自重，萬不可自輕、自賤。況且，人除了「貴」為萬物之靈外，還貴在有 神無限恩愛，貴為耶穌寶血所贖，貴為聖靈宮殿，貴為神的兒女，為神生子耶穌基督的骨肉兄弟，與祂化成為一體。 
 
 如 約翰福音十五章 4.節祂說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」也就是 耶穌會在我之內，我也在祂之內，何等親密！古人有和皇帝抵足同眠者，人莫不羨其貴其榮，若與我們和耶穌同體的貴榮相比，真是微不足道矣！

可惜許多人可高而不知高，可貴而不知貴，反誤以自大驕傲為高貴。其實，自重與自大有別，自謙與自棄不同。高貴決不是驕傲，高貴所表現的只是適度矜持（自尊），待人接物時，仍然是平易近人、恰如其分，令人起敬，而不是使人退避三舍。 
 
 行政院長 蔣經國先生（編者按：原文著作時間：在1980年之前）提倡三平。在做人方面要求平凡，在名利方面要求平淡，在做事方面要求平實，這才是真高貴。至於憑仗權勢、作威作福的人反為下賤。 
 
 有些人頗懂得青年心理，善於利用青年心理、瞎捧他們，拉攏他們，或製造錯誤信仰，造神...。（吸毒、無理取鬧的、紅衛兵.....多是這些人製造出來的。） 
 
 青年務要小心，不可為他們的甜言蜜語所惑，因他們加於你頭上的高帽子而得意，上了圈套，忘記現實，誤入岐途，自以為真是多麼了不起，多麼高貴。等到從幻想中醒來時，卻已跌落深淵，後悔莫及了。 
 
 願基督徒青年以獨立自尊的人格，堂堂正正地做人，勿讓別人牽著鼻子走！把自己放在基督的手裡，這才是真高貴，才堪為合乎主用器皿！ 
 
 最後，對於高貴的看法還有該注意三點：一、自以為高貴的不一定是高貴；二、刻意粉飾外表，冒充高貴的也不一定是高貴；三、一般人看為高貴的更不一定是高貴。 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年9月 Cairu、Phil

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