澎湖伯講道集

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隨機小語

貪愛銀子的，不因得銀子知足；
貪愛豐富的，也不會因得利益知足 ........傳道書五章10節

澎湖伯講道集（三） 
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基督教是入世而超世的宗教。主 耶穌在【新約】約翰福音十七章15～16節 為祂的門徒禱告的話裡清楚表明：「我不求你叫他們離開世界，只求你（神）保守他們脫離那惡者（撒但）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」 
 
 身在世界而不屬世界談何容易！然而正因不容易而能作得到，才配做世界的光、地上的鹽。 
 
 **基督徒要化世俗，不可為世俗所化**。可是我牧會三十多年，在台灣各地所見所聞，教會中的信徒在世而能超世，有純正的基督信仰、基督教思想、基督教言論、基督教方式、基督教行動、基督教生活的並不多。多多少少在生活中都受著異教影響，尤其在喪喜事之時。 
 
 台灣初代教會視此為嚴重的錯誤，所以極力教導和糾正之。可是現在由於新神學思想的影響，說條條大路通馬，樣樣宗教可交神，主張宗教合一，不可歧視外教，什麼迷信異端都視為傳統文化，應當保存下來。 
 
 他們也稱讚天主教走的路線、用的方法比較聰明，因為天主教對台灣的習俗不加干涉。只要你來信天主教，祖先靈位不必廢除，各種菩薩、鬼神也可照拜不誤。 
 
 於斌樞機主教主張信徒要祭祖，不但燒香點燭，更可擺上三牲五果，並敲鐘打鼓，下跪叩拜。他這樣做，一面是為討社會（世俗人）的喜悅，另一面也為要多吸收些人來信教。 
 
 可是結果如何呢？有無得罪上帝且不談，社會上的反應竟相當不利。他們說，天主教（有籠統地說基督教）輸了，他們回來跟我們一樣拜偶像了，那麼我們何必信天主教或基督教呢？ 
 
 而那些本來就沒有生命的天主教徒則更無所顧忌了。不但祀奉祖先牌位，連其他什麼偶像鬼神也都祭拜，世俗人沒有什麼分別。除了廳堂上多了一尊馬利亞的神像以外，其他逢年過節等等習俗都與一般人無異。他們信主以後，不但沒有改掉舊迷信，反而增加一些新迷信了。 
 
 不久以前我參加台北一位親戚（乃師母之嫂）的葬禮。他們舉行了天主教式的彌撒，由一位台灣籍的神父主持，俗氣十足，我看了非常不慣。不但如此，在彌撒之後，還要舉行家祭，就是以純世俗的式再來一遍。 
 
 我按捺不住心頭之火，就上前問那一位神父，他們這樣做，在天主教信仰看來對嗎？他說，不對，但又有什麼辦法呢？我就質問他，為何平日不了教導訓練呢？他無言可答。 
 
 我還聽說，除聖品人員之喪葬是純天主教式外，一般天主教徒包括傳道人員，死時也都舉行混合式禮儀，真叫人不知天主教和一般多神教有什麼分別！ 
 
 他們這樣做，所持的理由是要使更多人信主，說什麼不要打草驚蛇，應該用漸進的方法，第一代的信徒先有半聖半俗就好了，第二代可能有六二五聖（三七五俗），或四分之三聖，到了第三代可能就全聖了，其實不然，一代如不聖，必將每況愈下，萬代永俗矣！ 
 
 所以第一代信仰的基礎最為重要，基礎如不好，會越來越歪斜（離經背道），除非徹底拆除，重打堅固的基礎，必將成為搖搖欲墜的危樓。 
 
 所以我還是贊成給第一代信主的人除掉偶像，做聖別禮拜。因為偶像不除，終必成為信仰的絆腳石，可謂後患無窮。我說這話是根據聖經的教訓，是絕對不容置疑的，不能以「見仁見智」為藉口來否定它。 
 
 有關的經文謹錄於下：

【新約】歌羅西書二章20～21節：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像世俗中活著，服從那些不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？」 
 
 【新約】提摩太前書四章 7.節：「只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」 
 
 提摩太前書六章 20節：「提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道、似是而非的學問。」 
 
 【新約】雅各書一章 27節末句：「並且保守自己不沾染世俗。」 
 
 雅各書四章 4.節：「你們這些淫亂的人（淫婦）哪，豈不知與世俗為友，就是與 神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。」 
 
 （我不敢說古來的風俗沒有一樣是好的，凡是古來的風俗都在必須廢除之列。事實上許多風俗是好的，也不違背真道，如敬老尊賢、男女授受不親等等，不但不可廢除，而且要宣揚，要遵守。可是有許多風俗確是得罪神、不合聖道的，我們要反對，也要把它革除或改良。） 
 
 【舊約】利未記廿章23節：「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗，因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」 
 
 【舊約】耶利米書十章2.節首句：「耶和華如此說，不要傚法列國的行為。」又3.節首句：「**眾民的風俗是虛空的**。」 
 
 【新約】以弗所書二章 2.節：「那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」 
 
 長老教會在台設教已經一百一十多年了。在一百多年前，要向迷信觀念根深蒂固的人們傳福音.....，談何容易！他們傳道成功的關鍵就在一面破迷，一面撒種。迷信不破則理不通，正如什草和石頭不除，撒種有何用呢？ 
 
 教會史記載台灣初代教會遭遇不少的逼迫，甚至有流血殉教者。他們並非為撒種受苦害，倒是為破除迷信（消除什草）而受苦害。 
 
 我曾聽見一些聰明人批評道：「我們只管宣傳信耶穌的好處就行了，何必去抨擊人家的宗教的不是呢？」說這話的人只知其一，不知其二。我們的先輩為了使撒種不歸於徒然，就必須破迷（燒草除石），他們是為純全的真理奮鬥，寧願被人仇視、憎恨而不願的。 
 
 如果他們像今日的聰明人，凡事妥協，不敢得罪人，我相信長老會絕對沒有今日的成果。即使有的話，也只是些唯唯諾諾的糊里糊塗（徒），如今日的天主教徒，信仰純正的怕找不出幾位了。 
 
 所以我不但不敢批評昔日那些先輩，破除迷信與傳福音並重的做法，倒很欽佩他們的遠見和勇敢！ 
 
 【新約】使徒行傳十七章 16節：「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急。」古時許多傳道人，因為有愛神和愛人的心，都有保羅這種著急的心，因此很自然地有光與暗的衝突發生了。 
 
 約翰福音三章 20節：「凡作惡的便恨光，並不來就光。恐怕他們的行為受責備。」昔日那些逼迫教會的人就是恨光的人，為何恨光？因為他們的行為受責備（迷信受抨擊）。因此當時的信徒被稱為「眾人惡」和「惡眾人」的。 
 
 他們膽敢逆流頂風（與世俗作戰），才會引起那麼多逼迫與麻煩。如果他們像今日的聰明信徒隨波逐流又順風而行就沒事了。可是只求沒事的結果是沒有發揮一點作用，如仁丹、甘草，人人可服，但有病卻不能靠它醫治。又如蛇無毒、虎無牙，有誰會怕它呢？ 
 
 試觀今日的美國，事事委曲求全，與惡勢力妥協，因此沒有人怕它。而舉世所怕的卻是蘇俄、中共等國.....，因他們要顛覆、侵略、要赤化他國。昔日的信徒看不慣世俗的迷信就要抨擊、要革除，所以世人視之如洪水猛獸。今日之信徒則已忘了其使命，如貓不咬老鼠，反與之為友！ 
 
 我們看保羅有沒有隨波逐流、與世妥協呢？絕對沒有。如使徒行傳廿四章 5.節首句：「我們看這個人如同瘟疫一般……。」 
 十七章 6.節末句：「那攪亂天下的也到這裡來了。」從這些記載，可見當時人們對他的畏懼的程度了。 
 
 基督徒不可順風隨俗，做順風牌基督徒，反要盡力移風易俗。我們對世上的習俗態度應該是這樣： 
 
 一、要知道我們有什麼風俗習慣； 
 二、要知道這些風俗習慣的由來或形成之因； 
 三、要知道這些風俗習慣在什麼地方不合聖道； 
 四、要隨時糾正它們不對的地方（當你在場時即可乘機向當時人提出）。 
 五、初信時就尊定純正的基礎； 
 六、在講壇上不妨藉機施教； 
 七、牧師長執應給信徒作好榜樣。 
 
 下面再提出幾點基督徒逢婚喪喜慶時應注意的地方： 
 
 一、要符合聖道、榮耀神； 
 二、要具有教育意義，並作為見證之機會； 
 三、不浪費、不舖張； 
 四、沒有迷信成分； 
 五、不怕得罪人，只怕得罪神； 
 六、不可把洋迷信當做基督教信仰； 
 七、必須遒循教會的指導。 
 
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 原文著作時間：大約1981年 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年8月 Cairu、Phil

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