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隨機小語
一個人必須忠於他現在的任務,上帝才會為他安排一個美好的將來。 ........
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「 澎湖伯講道集(三) 」目錄
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32. 合乎神用的器皿(三)
1. 和為貴
2. 悔改不是什麼?(一)
3. 悔改不是什麼?(二)
4. 悔改不是什麼?(三)
5. 結婚教訓
6. 要不得的機會
7. 現今的機會
8. 莫須有的「機會」
9. 正與反的「好」機會
10. 作記號與作紀念
11. 根(一)
12. 根(二)
13. 臉皮可否健康?
14. 好丈夫與好妻子
15. 執事孫兒週歲感恩禮拜
16. 保羅談刺
17. 人與人(待人之道)
18. 湖邊教訓,湖中打魚(一)
19. 湖邊教訓,湖中打魚(二)
20. 向冷廟燒香
21. 外邦人(一)
22. 外邦人(二)
23. 克難忍成
24. 十字架下七言
25. 慎選長執(一)
26. 慎選長執(二)
27. 慎選長執(三)
28. 慎選長執(四)
29. 向非拉鐵非教會看齊
30. 合乎神用的器皿(一)
31. 合乎神用的器皿(二)
32. 合乎神用的器皿(三)
33. 論錢財
34. 信徒與習俗
35. 忍耐的益處(一)
36. 忍耐的益處(二)
37. 憐憫人的主— 耶穌
38. 屬靈戰爭
39. 黃完長老追思禮拜
40. 知足與幸福
41. 末了的話
42. 立志
43. 同情他人
34. 信徒與習俗
澎湖伯講道集(三) =========== 論到人與錢財的關係,笛福的諷刺話至為有理,他說:
「有錢而不會使自己方便與快樂的人,等於牛馬馱著黃金,卻仍覓草而食。」
我國自若有「兒孫有自兒孫福,莫為兒孫作馬牛」的話,就是勸人不必受盡千辛萬苦,為了積儹錢財留給子孫去揮霍。
【新約】
馬可福音十章23節:
「耶穌周圍一看,對門徒說,
有錢財的人進 神的國是何等的難哪!
」
怎麼會難呢?不是比較容易才對嗎?因為他有更多的錢可奉獻給 神,作傳福音救靈之用,或捐輸社會事業、賙濟貧苦;並因家道豐富,沒有生活問題的憂慮,不是更有時間靈修、事奉主嗎? 這話講來頗為容易,事實上這樣作的百不得一。因為 主
耶穌
說:
「**一個人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能事奉 神又事奉瑪門**
(財利)
。」
又說:
「撒在荊棘裡的
(種子)
,就是人聽了道,後來有世上的思慮錢財的迷惑,把這道擠住了,不能結實
(進神國之難即在於此)
。」
(【新約】馬太福音六章 24節、十三章 22節)
在陰間火焰裡的財主必不止
【新約】
路加福音十六章19節
記載的那一位,想必有一大群。他們在世上無論任何困難問題都是以金錢解決的,如逃稅案、走私案、重婚案、拐誘案、傷害案、桃色案等等,都在金錢的威力之下大事化小、小事化無。因此他們總認為「天下無難事,只怕有金錢。」 可是在永世裡情形可不同了,世上一切的金銀財寶,都解決不了他們在火焰中痛苦,甚至換不到一點水來涼涼舌頭。 所以那個財主深怕他的五個兄弟將來也到他那裡去,他請求
亞伯拉罕
說:
「我祖啊,既是這樣
(對我愛莫能助)
,求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」
其實,如果真的死人可以復活回到人間作見證,要拉撒路回去,還不如那個財主自己回去較為有效。至於他所指的見證是什麼呢?還不外以下三點:一、見證有神;二、見證有來世;三、見證死後有審判。 財主的目的決不是要他五個兄弟放棄全部產業財物,學拉撒路去討飯,乃是要他們改變人生觀念與生活方式。總而言之,希望他們過敬畏神的生活。以今日而言,就是接受耶穌的救恩。 由於主耶穌所設財主與拉撒路的比喻,有人竟以為錢財會叫人下地獄。這正如說,像拉撒路作討飯的便會上天堂,同樣是錯的。 其實,拉撒路上天堂,並非因他討飯;財主下地獄,也不是因他是財主。兩者局的不同,純由於他們的道路。拉撒路走的是生命的道路,財主走的卻是滅亡的道路。前者是仰望神,後者則寄望於世界。 因此保羅說:
「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給
(體貼)
人,為自己積成美好根基,預備將來,叫他們定那真正的生命。」
有人說:「拉撒路死後在亞伯拉罕懷裡得安慰,有誰看見呢?
(說這話的人顯然不信耶穌的話)
可是那財主生前的享福
(穿紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂)
卻是人人皆知,有目共睹的。詩聖李白不是說「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月」嗎?有錢人及時行樂,享盡人間之福,總是聰明的。 其實三五十年轉眼成空的快樂和享受,並且籠罩著隨時可能樂極生悲的陰影,這種快樂和享受有什麼可羨慕的呢?凡是對人生有理想、有抱負的人都會棄這種聲色犬馬的生活。 例如摩西就是如此,
【新約】
希伯來書十一章 24~26節
記載:
「摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和 神的白姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之快樂。他看為基督受凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。」
何況絕大多數的有錢人都是不快樂的。他們的錢財越多,快樂越少。這是為什麼呢?就是..... 一、錢越多越遠離
(或不要)
神; 二、錢越多越不知足; 三、錢越多問題也越多; 四、錢越多思慮也越多; 五、錢越多越懼怕也越多; 六、錢越多越怕死亡; 七、錢越多真朋友越少。 因此許多富人多多少少都受著不明的痛苦前熬
(心靈、肉體、精神、環境.....)
。 有人比喻一個有錢的人好比一匹馬背上馱著數噸黃金。別人羨慕它,以它為了不起,其實它雖擁有黃金
(資財)
所吃的仍不過是青草。負金吃草,困苦
(負重擔)
而對己無益,真是何苦! 西諺云:「
金錢是一個好僕人,卻是一個壞主人。
」所以你應該作它的主人,不可作它的僕人。培根說:「金錢如肥料,除散播外,其用處甚小。」細味此語,意義實在深長。
葛理翰
博士說:「發財有兩種方法,一種是多得;一種是無求,而後者恰是我們大多數人最容易做到方法。許多人想多得,遠過於他們所能得到的,就是給自己帶來苦痛與不幸。他們患上「貪心炎」,這是一種無法滿足的願望,就是想得到更多、更好、更新的東西。...」 耶穌是有史以來最知足的人。祂所擁有的比我們大多數人擁有的都少,因為經上說:
『狐狸有洞,飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。』
鍾斯坦利講到一個窮人,有客人到他家裡借宿,他就帶他到草堆上的睡房,說:「你若想要什麼,就告訴我們,我們會來告訴你,怎樣可以不需要它!」多麼美妙的主意!真值得我們學習。 「我們不需要學習怎樣賺取更多,卻要學習怎樣量入為出,及怎樣過真正的生活。」
葛理翰
博士的話很有道理,我也常盼望那些富而不知足的人能多赴教會聚會,多讀一點書,多做一些善事。相信這樣做了們必獲得閔多滿足,必能過較快樂的人生。
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原文著作時間:大約1981年
---- 打字、整理、編輯 ----- 2008年8月 Cairu、
Phil
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