澎湖伯講道集

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隨機小語

凡不先悔改的人，決不會真相信基督，而且那真正「得救」的人，也不能說從此不再悔改了，乃是一天一天更認識神，悔改的心也就更加深切。 ........

澎湖伯講道集（一）
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信了 耶穌，人就得重生。有重生才有新生，有新生才有永生。新生就是人生的革命，如【新約】哥林多後書五章17節 保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 
 
 被稱為人生哲學之父的康德說：「我們所必需的不是人生的改良，乃是人生的革命。」 
 
 人是會起革命的動物。對現實不滿就起革命，推翻舊思想、舊體制、舊狀態。對政府不滿就起革命推翻政府，對社會不滿就起革命改革社會，對宗教也一樣，所以馬丁路德的改教稱為宗教革命。 
 
 有的家庭也會起革命。曾有一青年因其父親要納妾而起革命，聲言將對父親不利，幸其父親請我出面調解（因其子主張頗有濃厚的基督教氣息，所以其父來到教會求助），不至釀成流血慘案。 
 
 我自己也有革命的記錄。十六歲時毅然擺脫父祖之所信而歸向基督，是為宗教革命；二十歲時又不肯聽從父母之命，媒妁之言與素不相識的女子結婚，而堅持婚姻自主，是為婚姻革命。這兩革命對我一生有決定性的影響。 
 
 革命以後心須有新體制、新作風，讓人耳目一新。如果像袁世凱推翻了滿清帝制，自己卻又要做皇帝，這是不對的，所以難怪別人也要起來革他的命了。 
 
 韓國樸正熙總統能為大多數人民愛護的原因在此。他推翻了貪污無能的政府，自己卻絕不貪污，這樣乃能取信於民。當他偕夫人訪日時所表現廉潔樸實的風度，甚獲世人好評，反視當時越南總理訪日之奢靡浮華，則令世人齒冷矣！ 
 
 人之會起革命，肇因於心理的不滿。可是人的不滿大都是對外的，如對政府不滿，對社會不滿，對家庭不滿，對長官、東家、父母不滿，對丈夫或對太太不滿，對有錢有勢的人不滿，對教會的長執、牧師不滿，對學校的老師、校長不滿等。 
 
 但是很少有人像 保羅一樣對自己不滿。所謂人生的革命就是對自己的不滿，視自己為必須打倒的對象。先向自己挑戰，征服了自己，這才是人生的革命。 
 
 第二次世界大戰後台灣光復至今，生活水準已大大提高，在亞洲地區，幾乎僅次於日本而已。然無論台灣、日本或其他先進國家，所謂生活的改善只不過是外在的、表面的，內在的生命卻依然不變。 
 
 放眼社會，到處可聞婆媳的不睦、夫婦乖離、兄弟鬩牆，還有一般青年人的放蕩、老人的貪婪、父母虛榮、兒女的不孝、朋友的無信義，與古時相較有過之而無不及。 
 
 既然人的內在生命絲毫不變，所以只靠外面改裝（粉飾、裝扮）是無用的，必須從裡面來個澈底的革新，也就是需要人生的革命（這不關乎政黨或人權問題）。 
 
 外表看來，我們的生活確比三十多年前富裕、方便、舒適，可是內心如何呢？其實更為空虛。試問，我們戰勝罪惡否？我們比以前愛人否？在我們裡面有真的喜樂與和平否？如果內心沒有改變，不僅無法獲得真的幸福，反會使我們遭遇許多不幸的威脅。 
 
 我們需要的是人生的革命 ── 新生。信 耶穌基督就能體驗出人生革命的真義。聖經告訴我們一個人名叫撒該，他有過人生革命的經驗，現在讓我們來看他怎樣革命。 
 
 撒該是耶利哥城的稅吏長，是個大財主。可是他的錢是從那裡來的呢？老實說，無一不是從自己同胞身上剝削而來。當時的抽稅是採包辦制，就是做稅吏的向羅馬政府承包一定的稅額，由他們負責繳納，同時他們就獲得向自己同胞抽稅權利。 
 
 這樣一來，他們可以利用職權，濫收、超收以飽私囊，也就是食人以肥己了。因此做稅吏的，在當時被猶太人視為豬狗不如、罪大惡極而予唾棄。撒該是這種人的首長，當然被人厭惡更甚了。 
 
 撒該也確實不折不扣是一個惡人，可是在他見了 耶穌之後，他的人生為之一變，照 路加福音十九章8.節所記：「他站著對主說，主阿，我把所有一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」真是不可思議，他的人生竟易如反掌地起了革命，只因他遇見了 主耶穌，信了 主耶穌。 
 
 撒該雖然被人厭惡如蛇蠍、如毛蟲，但是在他的內心卻仍有一份渴慕見 耶穌的熱忱。我們也與撒該同樣有二重心理，可是在表現上卻正好相反。 
 
 因為撒該是外面的行為不好，內心卻渴慕真道的美善；而我們許多人卻是外表好看，如紳士，如淑女，可是內心滿有嫉妒、淫行、貪婪、自私，這是法利賽型的罪人，是無可救藥的。神倒喜歡稅吏型的罪人 ── 外面不義，內心向善的人。 
 
 神創造人，以人為祂的傑作，叫人有自由意志去愛 神和彼此相愛 。聖經說 神造人像祂的樣式，就是這個意思 。可是人濫用和誤用自由意志，反離棄了 神，隨從自己所喜愛而生活。從那個時候開始，人像 神的那一面就模糊了，而悖逆 神的一面乃越發顯明。 
 
 凡是人都具有這相反兩面，撒該和我們都一樣同時具有像 神的和悖逆 神的兩面。我們要得救（到天堂）的第一步就是要恢復像 神的一面，喚醒追求正、追求聖潔、渴慕 神的良知。 
 
 下地獄的人並不全是日日犯罪、放縱、敗壞、墮落的，其實這種人反而佔少數。更多的人下地獄不是因為胡作非為，卻是略有可取而自我滿足，認為不需要 神，因此忽略了得救的機會。 
 
 撒該想見 耶穌，卻有不少的阻礙：一、是耶穌周圍擠滿了群眾；二、是他的身量矮小。今日我們立志行善、追求聖潔，也乎必然碰到攔阻，日語所謂「邪魔」，就是指這種攔阻，形容得恰當極了。 
 
 阻礙也好，邪魔也好，我們所遇見的也和撒該一樣有兩種：一是來自外界，如人的批評、人的冷笑、人的威脅、人的規勸，或基督徒不好的行為，都成為 耶穌周圍的障礙物，使我們不得近前。另一是由於自身，如膽量太小、意志不堅、沒有空見、畏首畏尾，就把要見主的願望取消了。 
 
 幸而撒該有毅力、有決心，雖在內外條件不利的情況下，仍堅持初衷，不惜爬上桑樹以達目的，真是人短志長。這種克服困難、突破障礙的精神是可貴的。 
 
 許多人說要信 耶穌，卻搬出一大堆理 ，作為遲疑不決的藉口，說什麼為了祖父母，為了丈夫或為了太太的反對，為了女兒未嫁，為了母親堂在之故，有的甚至說為怕鄰里鄉黨之議論而不敢信。我以為像這樣沒有骨頭的人不來信也罷，免得以後徒有虛名。 
 
 撒該的決心和勇氣是可取的。不過他也犯了一般人以肉眼審察 耶穌而不是以心靈接受的毛病。他居高臨下觀看 耶穌，有如現代人要以顯微鏡或管來研究、認識 神的聖者基督，也就是以人力或科學方法要瞭解靈界的奧秘，此路是永遠行不通的。 
 
 雖然如此， 主 耶穌是鑒察人心又滿有憐憫的主，祂知道撒該的需要，所以在經過樹下時就抬頭一看，對他說，撒該，快下來，今天我必住在你家裡。這真是撒該始料不及的事，如果 耶穌不招呼他，他自己也許沒有勇氣開口求主呢！如他只看過 耶穌就算了，那他仍然是沒有得救的人。 
 
 感謝 神，祂差遣獨生子 耶穌基督到世上，是主動來尋找並拯救喪失的人的。使撒該更感動的是 耶穌知道他在樹上，並且認識他的名字，又願意到他的家裡去於是撒該就急忙下來，歡歡喜喜的接待 耶穌。我們也一樣，要應答 耶穌的呼召，要下來謙卑在主面前，並接待主到自己的家。 
 
 撒該下來是表明他的認罪悔改，剖開他的心，接受 耶穌的愛，就是新的生命。從此他的生活就改革了，新生就開始了。 
 
 能使人生起革命的不是金錢、地位，更不是教育的力量。唯一的途徑就是以一顆剖開的心，在 神的面前信 耶穌，接受 神的恩典與能力。 
 
 
 
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 原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年7月 Cairu、Phil

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