43. 不要等候

世上的事有的可以慢慢來不用著急，有的則可有可無無積極追求的必要。例如內人很希望把家裡的黑白電視機汰換為彩色的，可是我總叫她等候，一年又一年過去，我們並沒有因此蒙受什麼損失，反可省下一筆錢，用在急需或更有益的地方！

可是在【舊約】傳道書十二章 1.～8.節啟示我們，有五件事是不可以拖延、等候的，必須把握機會，立刻去做。茲分述如下：

一、信耶穌不要等候

多少人心裡想信耶穌，可是又說還要等候，好像時機未到似的。為何他們不趁現在就相信呢？其理由不一而足。他們竟自己定下時間，說，到時候我一定相信（接受），有的說等候祖父母逝世後、有的說等候退休後、還有是等候結婚後、畢業後、兒女長大後、事業穩定後、病體康復後，有的甚至說等候我先享受人生一番之後。

他們不約而同都要等候至一個特定時間之後才來信主，好像時間與機會都操在他們手中，可由他們自由決定。卻不知「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，等到災禍猝然而至，什麼都來不及了。

【新約】雅各書四章14節說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時，就不見了。」信耶穌是有關得救的問題，應該是刻不容緩的。如溺海者之待救，我們焉可佳失得救的機會呢？

二、愛耶穌不要等候

【新約】馬可福音十四章 7.節主耶穌告訴門徒說：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以。只是你們不常有我。」這話告訴我們，愛耶穌更要把握機會。

無疑的，馬利亞懂得把握這個機會，所以她看見主耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，她不願錯過這個機會，就把心愛唯一至貴真哪噠香亭拿出來，而且打破玉瓶（毫無保留）把香膏都膏在主身上。

倘若她猶豫等候的話，最多只能像尼哥底母，帶著乳香、沒藥去塗抹主的屍體。或像那三位女門徒，在主的屍體放在墳墓裡三日後，才想來膏主，卻連主的屍體都見不到了。（參看馬可福音十四章3.～9.節；約翰福音十九章39節；路加福音廿四章 1.～3.節）

機會一過去，人們想愛主也沒有辦法了。某教會有一位長老，擁有數千萬家財，但平日對奉獻極其吝嗇（有人說他白手成家，以致節儉成性）。至他病倒呻吟床榻時，自覺對不起恩主，非常慚愧懊悔，乃立志病好之後要愛主，在奉獻上多多出力。

他告訴他的牧師說，待他病好之後，要將一些土地和股票捐獻給教會，為傳福音和修建聖殿之用。牧師和教會信徒雖抱著很大的期望，並為他禱告，可是不過三天工夫就去世了。他的兒子也不承認父親的諾言，因此他要怎樣愛主就成為「只聽樓梯響，不見人下來」的空想了。

三、事奉主不要等候

基督徒得救之後就要事奉。這道理我們可從【新約】羅馬書很溝楚看出。羅馬書一至十一章是講得救的道理；十二章起就講事奉的道理了。

教會裡的事工很多，都是要得救的信徒去作的。得救的人就是事奉的人，不是閒著沒事作的人。教會是神的葡萄園，需要大批人與工作，我們不可整天閒站在外面。

吳恩溥牧師曾說，以前上海有一間教會，有三千多個信徒。吳牧師問他們，這麼大的教會，有多少位傳道人？他們回答說沒有。又問他們有多少清潔工人？他們說只有一個看門的。

原來他們是按照各人的恩賜分工合作，有人輪流講道，有人輪流擦窗戶玻璃、掃地等。人多時要等候好久才能輪到工作，並不是隨便要作工就有工可做。

他們還告訴吳牧師說，有的工作還限定長老才有資格可作呢（例如在長老教會端聖餐盤子，就有此規定），就是清洗廁所的事，也是輪不到一般信徒的。

因此吳牧師下一個結論說，教會是否興旺，由信徒與教會的關係可以看得出來。如果信徒是帶著肩頭來的（個個肯負責），教會就興旺；如果信徒都帶著指頭（指揮別人）來，教會就有問題。

教會是神家，我們是祂家裡的人，不是客旅。所以各人要合作，也要找出自己當作的事以事奉神。【新約】提摩太前書三章15節告訴我們：「你也可以知道在神的家中當怎樣行（就是當怎樣事奉）。」

四、奉獻不要等候

提到奉獻就聯想到獻金與獻身，好像獻金和做傳道人是唯一的奉獻方式（途徑）。其實奉獻不一定指捐出金錢或做傳道牧師。由於這種錯誤觀念，有的信徒尤其是富有的，乃以奉獻一些金錢給教會，以為萬事已足，其他什麼都不要管，甚至禮拜也不參加了。

還有一些傳道牧師，雖然很有錢，可是他們總以為「我已獻身為主作工，金錢可不必奉獻了。」這和做官的說「我做官可免納稅」一樣天真可笑。他們竟不知傳道人在獻金事上，做官的納稅事上，是要做一般信徒（百姓）的榜樣的啊！

「奉獻」的真義是指「把我的主權交給神，求祂管理。神要我作什麼，我都願意。無論身體或身外之物都向神擺上。」（羅馬書十二章1.節）這就是奉獻。

五、傳講耶穌不要等候

人的生命有限而且無定。人不能等你對他傳福音之後才安然去世，我們的年日（傳福音的機會）也很有限。所以傳耶穌不要等候。

不要說，慢一點我就去傳，因為慢一點可能就太遲了。可能你死亡，失去向他傳福音的機會；也可能他死亡，再沒機會聽你對他傳福音了。

有一位美國佈道家，一天在山上禱告，忽然看見下面海中有一條船被風浪打翻。他在山上，不能搭救，只有眼睜睜看著船和船上所有的人一齊沈沒。

由此他在靈裡就看到一個異象：神對他說，有許多人正像這樣地沈淪，你不去救誰去救呢？因此他更加努力傳福音。所謂「搶救」就是爭取時間、不容延遲地去救。試想在水火之中的人，能等候我們吃飽了或睡夠了才去救他嗎？傳福音正需要有「搶救」的精神。

【舊約】傳道書十二章1.節說：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主。」這就是信耶穌不要等候之意。

傳道書十二章2.節說：「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回（雨後又再浮黑雲）。」這是指不要等候黑暗來到才愛主，如約翰福音九章4.節所說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。」

傳道書十二章3.～4.節說：「看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗。街門關閉，推磨的聲響微小，雀烏一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。」

有人說，這兩節描述的是非常時期與不景氣（經濟蕭條）的現象。我認為它是在描述老衰的情形。

「房屋」在傳道書裡是代表人的身體（參看【新約】哥林多後書五章1.～2.節）看守房屋就是人手的兩臂，年老兩手發顫、伸縮遲鈍、無力操作自衛。

「有力的屈身」，有力的是代表人的兩腳，老年人兩腳無力又彎曲了。也有人以為有力的乃指人的「腰」，因為腰是能力所在──束腰，年老都有腰彎背曲的現象。

「推磨」乃是指人的牙齒說的，老人的牙齒稀少，多用牙岸吃東西，喫東西十分困難了。「窗戶」指人的眼睛，年老眼睛昏花、視線不清了。

「街門關閉」大概是指人的口、目、耳。這三種器官（門）都是向外（街）開的，口目乃直街，耳朵乃橫街。老來這種向街（外）的門，都會漸漸地關閉（失去功能）。

「推磨的響聲微小」以牙岸代牙齒咀嚼東西，雙唇緊閉，所以聲音微小。

「雀烏一叫，人就起來」年老的人不能熟眠多睡，天未明便起床，有時還會埋怨年青人貪睡晏起呢。

「歌唱女子也都衰微」，此乃形容老人悲觀失望、毫無樂趣，他們不喜歡聽人唱歌，連女子的歌唱都引不起精神。這兩節經文方總意提醒我們不要等候到這種日子才想愛主、事奉主、為主奉獻。

傳道書十二章5.節說：「人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉。因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。」這是指人不要等到老邁才愛主。

「人怕高處」是指人老不敢登高的意思，因為登高恐怕心臟不堪負荷而發生意外；「路上有驚慌」是指路上的事故，如跌倒被車撞傷；「杏樹開花」是指頭髮變白；「蚱蜢成為重擔」蚱蜢雙腿無肉，步履艱難，也是指人衰老之狀。

「蚱蜢成為重擔」，另有兩種解釋：一為老年人不能負重，事務雖如蚱蜢那樣小也成為重擔；二為老年人吃量極少，就是像蚱蜢那樣微小的食物，也不容易消化成為重擔；二為老年人食量少，就是像蚱蜢那樣微小的食物，也不容易消化。

「人所願的也都廢掉」老年人一切理想、願望、計劃儘皆消失，就是生平所愛好的，他也不再感興趣了。「因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。」老人想的是死亡--- 永遠的歸宿，因此在街上弔喪的行列叫他無限感傷！所以我們愛主、事奉主、奉獻給主、為主傳福音都要趁著年幼之時，以免悔恨莫及。

傳道書十二章 6.節說：「銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛。」本節是指不要等候到死了才信主。

「銀練折斷」是指脊樑骨折斷損壞之意；「金罐破裂」是指頭顱毀損；「瓶子在泉旁損壞」喻腎臟膀胱功能已失；「水輪在井口破爛」則喻心臟停止運轉了。以上都隱含人死之意。

傳道書十二章7.節說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」原始用地上的塵土造人，因此，人的肉體（物近部份）必遭遇到像前述（3.～6.節）的命運，終於歸土（死亡）。

然而另一部分---- 靈，也必歸於賜靈的神（參看【舊約】創世記二章7.節），這是人與禽獸不同之處，又是人類最榮幸所在，故此人在年幼（有生之日）當記念造你的主！

傳道書十二章8.節說：「傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。」所羅門觀察到人生的結局，就是死亡。所以感慨的說，虛空的虛空，凡事都是虛空。此乃指在日光之下的一切事說的；至於敬畏神（記念造你的主）並在主裡所作的一切是不會落空的（參看【新約】哥林多前書十五章58節）。

我們該感謝神藉著所羅門這樣親切詳盡地提醒我們。但願我們及時覺悟，現在就是我們的機會。未信主不要等候，就在此時信主；信徒（已信主）更不要等候，就在今日愛主。機不可失！