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澎湖伯事略
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隨機小語
燈火不會說話,但會發光;燈塔並沒有打鑼擊鼓,但它的光輝四射海洋,使航海的人看得見。所以要讓你的行為射出你所信的,讓你日常生命的講臺,藉著你的品行表明出來。 ........
司布真
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「澎湖伯講道集(六)」目錄
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42. 浪子的故事(八)
1. 新年十件事(前言)
2. 新年十件事(一)清還舊帳
3. 新年十件事(二)清除內外
4. 新年十件事(三)互贈禮物
5. 新年十件事(四)門聯更新
6. 新年十件事(五)穿新衣服
7. 新年十件事(六)互相祝福
8. 新年十件事(七)休假逍遙
9. 新年十件事(八)享受豐筵
10. 新年十件事(九)探訪親友
11. 新年十件事(十)立志計劃
12. 林府感恩聚會
13. 試驗(一)
14. 試驗(二)
15. 談貪
16. 漁夫的精神
17. 彼此洗腳
18. 今世與來世
19. 佯為不見與自食其言
20. 聖徒無所爭乎?
21. 聖誕節的利弊
22. 一生(一)
23. 一生(二)
24. 行事為人
25. 省察
26. 為人
27. 敬畏神與苦難
28. 慨談感恩
29. 趕出與全得
30. 大意與自省
31. 望天
32. 富而敬畏神
33. 母愛、母教、母恩
34. 論面子問題
35. 浪子的故事(一)
36. 浪子的故事(二)
37. 浪子的故事(三)
38. 浪子的故事(四)
39. 浪子的故事(五)
40. 浪子的故事(六)
41. 浪子的故事(七)
42. 浪子的故事(八)
43. 不要等候
44. 半夜
45. 忍耐
46. 是非
47. 模範青年約瑟
44. 半夜
澎湖伯講道集(六) ========= 世上的事有的可以慢慢來不用著急,有的則可有可無無積極追求的必要。例如內人很希望把家裡的黑白電視機汰換為彩色的,可是我總叫她等候,一年又一年過去,我們並沒有因此蒙受什麼損失,反可省下一筆錢,用在急需或更有益的地方! 可是在
【舊約】
傳道書十二章 1.~8.節
啟示我們,有五件事是不可以拖延、等候的,必須把握機會,立刻去做。茲分述如下:
**一、**
**信耶穌不要等候**
多少人心裡想信耶穌,可是又說還要等候,好像時機未到似的。為何他們不趁現在就相信呢?其理由不一而足。他們竟自己定下時間,說,到時候我一定相信
(接受)
,有的說等候祖父母逝世後、有的說等候退休後、還有是等候結婚後、畢業後、兒女長大後、事業穩定後、病體康復後,有的甚至說等候我先享受人生一番之後。 他們不約而同都要等候至一個特定時間之後才來信主,好像時間與機會都操在他們手中,可由他們自由決定。卻不知「天有不測風雲,人有旦夕禍福」,等到災禍猝然而至,什麼都來不及了。
【新約】
雅各書四章14節說:
「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時,就不見了。」
信耶穌是有關得救的問題,應該是刻不容緩的。如溺海者之待救,我們焉可佳失得救的機會呢?
**二、**
**
愛耶穌不要等候
**
【新約】
馬可福音十四章 7.節
主耶穌告訴門徒說:
「因為常有窮人和你們同在,要向他們行善,隨時都可以。只是你們不常有我。」
這話告訴我們,愛耶穌更要把握機會。 無疑的,馬利亞懂得把握這個機會,所以她看見主耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候,她不願錯過這個機會,就把心愛唯一至貴真哪噠香亭拿出來,而且打破玉瓶
(毫無保留)
把香膏都膏在主身上。 倘若她猶豫等候的話,最多只能像尼哥底母,帶著乳香、沒藥去塗抹主的屍體。或像那三位女門徒,在主的屍體放在墳墓裡三日後,才想來膏主,卻連主的屍體都見不到了。
(參看馬可福音十四章3.~9.節;約翰福音十九章39節;路加福音廿四章 1.~3.節)
機會一過去,人們想愛主也沒有辦法了。某教會有一位長老,擁有數千萬家財,但平日對奉獻極其吝嗇
(有人說他白手成家,以致節儉成性)
。至他病倒呻吟床榻時,自覺對不起恩主,非常慚愧懊悔,乃立志病好之後要愛主,在奉獻上多多出力。 他告訴他的牧師說,待他病好之後,要將一些土地和股票捐獻給教會,為傳福音和修建聖殿之用。牧師和教會信徒雖抱著很大的期望,並為他禱告,可是不過三天工夫就去世了。他的兒子也不承認父親的諾言,因此他要怎樣愛主就成為「只聽樓梯響,不見人下來」的空想了。
**三、**
**
事奉主不要等候
**
基督徒得救之後就要事奉。這道理我們可從
【新約】
羅馬書
很溝楚看出。羅馬書一至十一章是講得救的道理;十二章起就講事奉的道理了。 教會裡的事工很多,都是要得救的信徒去作的。得救的人就是事奉的人,不是閒著沒事作的人。教會是神的葡萄園,需要大批人與工作,我們不可整天閒站在外面。 吳恩溥牧師曾說,以前上海有一間教會,有三千多個信徒。吳牧師問他們,這麼大的教會,有多少位傳道人?他們回答說沒有 。又問他們有多少清潔工人?他們說只有一個看門的。 原來他們是按照各人的恩賜分工合作,有人輪流講道,有人輪流擦窗戶玻璃、掃地等。人多時要等候好久才能輪到工作,並不是隨便要作工就有工可做。 他們還告訴吳牧師說,有的工作還限定長老才有資格可作呢
(例如在長老教會端聖餐盤子,就有此規定)
,就是清洗廁所的事,也是輪不到一般信徒的。 因此吳牧師下一個結論說,教會是否興旺,由信徒與教會的關係可以看得出來。如果信徒是帶著肩頭來的
(個個肯負責)
,教會就興旺;如果信徒都帶著指頭
(指揮別人)
來,教會就有問題。 教會是神家,我們是祂家裡的人,不是客旅。所以各人要合作,也要找出自己當作的事以事奉神。
【新約】
提摩太前書三章15節
告訴我們:
「你也可以知道在 神的家中當怎樣行
(就是當怎樣事奉)
。」
**四、**
**
奉獻不要等候
**
提到奉獻就聯想到獻金與獻身,好像獻金和做傳道人是唯一的奉獻方式
(途徑)
。其實奉獻不一定指捐出金錢或做傳道牧師。由於這種錯誤觀念,有的信徒尤其是富有的,乃以奉獻一些金錢給教會,以為萬事已足,其他什麼都不要管,甚至禮拜也不參加了。 還有一些傳道牧師,雖然很有錢,可是他們總以為「我已獻身為主作工,金錢可不必奉獻了。」這和做官的說「我做官可免納稅」一樣天真可笑。他們竟不知傳道人在獻金事上,做官的納稅事上,是要做一般信徒
(百姓)
的榜樣的啊! 「奉獻」的真義是指**
「把我的主權交給 神,求祂管理。神要我作什麼,我都願意。無論身體或身外之物都向 神擺上。」
**
(羅馬書十二章1.節)
這就是奉獻。
**五、**
**傳講耶穌不要等候**
人的生命有限而且無定。人不能等你對他傳福音之後才安然去世,我們的年日
(傳福音的機會)
也很有限。所以傳耶穌不要等候。 不要說,慢一點我就去傳,因為慢一點可能就太遲了。可能你死亡,失去向他傳福音的機會; 也可能他死亡,再沒機會聽你對他傳福音了。 有一位美國佈道家,一天在山上禱告,忽然看見下面海中有一條船被風浪打翻。他在山上,不能搭救,只有眼睜睜看著船和船上所有的人一齊沈沒。 由此他在靈裡就看到一個異象:神對他說,有許多人正像這樣地沈淪,你不去救誰去救呢?因此他更加努力傳福音。所謂「搶救」就是爭取時間、不容延遲地去救。試想在水火之中的人,能等候我們吃飽了或睡夠了才去救他嗎?傳福音正需要有「搶救」的精神。
【舊約】
傳道書
十二章1.節
說:
「你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當紀念造你的主。」
這就是 信 耶穌不要等候之意。
傳道書
十二章2.節
說:
「不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,雨後雲彩反回
(雨後又再浮黑雲)
。」
這是指不要等候黑暗來到才愛主,如
約翰福音九章4.節
所說:
「趁著白日,我們必須作那差我來者的工。黑夜將到,就沒有人能作工了。」
傳道書
十二章3.~4.節
說:
「看守**房屋**的發顫,**有力的屈身**,**推磨**的稀少就止息,從窗戶往外看的都昏暗。**街門關閉**,**推磨的聲響微小**,雀烏一叫,人就起來,唱歌的女子也都衰微。」
有人說,這兩節描述的是非常時期與不景氣
(經濟蕭條)
的現象。我認為它是在描述老衰的情形。
「**房屋**」
在
傳道書
裡是代表人的身體
(參看【新約】哥林多後書五章1.~2.節)
看守房屋就是人手的兩臂,年老兩手發顫、伸縮遲鈍、無力操作自衛。
「**有力的屈身**」
,有力的是代表人的兩腳,老年人兩腳無力又彎曲了。也有人以為有力的乃指人的「腰」,因為腰是能力所在──束腰,年老都有腰彎背曲的現象。
「**推磨**」
乃是指人的牙齒說的,老人的牙齒稀少,多用牙岸吃東西,喫東西十分困難了。
「窗戶」
指人的眼睛,年老眼睛昏花、視線不清了。
「**街門關閉**」
大概是指人的口、目、耳。這三種器官
(門)
都是向外
(街)
開的,口目乃直街,耳朵乃橫街。老來這種向街
(外)
的門,都會漸漸地關閉
(失去功能)
。
「**推磨的響聲微小**」
以牙岸代牙齒咀嚼東西,雙唇緊閉,所以聲音微小。
「**雀烏一叫,人就起來**」
年老的人不能熟眠多睡,天未明便起床,有時還會埋怨年青人貪睡晏起呢。
「**歌唱女子也都衰微**」
,此乃形容老人悲觀失望、毫無樂趣,他們不喜歡聽人唱歌,連女子的歌唱都引不起精神。這兩節經文方總意提醒我們不要等候到這種日子才想愛主、事奉主、為主奉獻。
傳道書十二章5.節
說:
「人怕高處,路上有驚慌,杏樹開花,蚱蜢成為重擔,人所願的也都廢掉。因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。」
這是指人不要等到老邁才愛主。
「人怕高處」
是指人老不敢登高的意思,因為登高恐怕心臟不堪負荷而發生意外;
「路上有驚慌」
是指路上的事故,如跌倒被車撞傷;
「杏樹開花」
是指頭髮變白;
「蚱蜢成為重擔」
蚱蜢雙腿無肉,步履艱難,也是指人衰老之狀。
「蚱蜢成為重擔」
,另有兩種解釋:一為老年人不能負重,事務雖如蚱蜢那樣小也成為重擔;二為老年人吃量極少,就是像蚱蜢那樣微小的食物,也不容易消化成為重擔;二為老年人食量少,就是像蚱蜢那樣微小的食物,也不容易消化。
「人所願的也都廢掉」
老年人一切理想、願望、計劃儘皆消失,就是生平所愛好的,他也不再感興趣了。
「因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。」
老人想的是死亡--- 永遠的歸宿,因此在街上弔喪的行列叫他無限感傷!所以我們愛主、事奉主、奉獻給主、為主傳福音都要趁著年幼之時,以免悔恨莫及。
傳道書十二章 6.節
說:
「銀鍊折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在井口破爛。」
本節是指不要等候到死了才信主。
「銀練折斷」
是指脊樑骨折斷損壞之意;
「金罐破裂」
是指頭顱毀損;
「瓶子在泉旁損壞」
喻腎臟膀胱功能已失;
「水輪在井口破爛」
則喻心臟停止運轉了。以上都隱含人死之意。
傳道書十二章7.節
說:
「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。」
原始用地上的塵土造人,因此,人的肉體
(物近部份)
必遭遇到像前述
(3.~6.節)
的命運,終於歸土
(死亡)
。 然而另一部分---- 靈,也必歸於賜靈的 神
(參看【舊約】創世記二章7.節)
,這是人與禽獸不同之處,又是人類最榮幸所在,故此人在年幼
(有生之日)
當記念造你的主!
傳道書十二章8.節
說:
「傳道者說,虛空的虛空,凡事都是虛空。」
所羅門觀察到人生的結局,就是死亡。所以感慨的說,虛空的虛空,凡事都是虛空。此乃指在日光之下的一切事說的;至於敬畏神
(記念造你的主)
並在主裡所作的一切是不會落空的
(參看【新約】哥林多前書十五章58節)
。 我們該感謝神藉著所羅門這樣親切詳盡地提醒我們。但願我們及時覺悟,現在就是我們的機會。未信主不要等候,就在此時信主;信徒
(已信主)
更不要等候,就在今日愛主。機不可失!
................................ △神可以為你解決任何問題,只有逝世的時間無能為你挽回。 ..... 選
△真正生命的延長,乃是當我們在世上活著的時候,不浪費光陰,把每小時都用在最高的目的上。
......
司布真
△每一天的時間,都是我們從神那裡得來一份禮物,讓我們好好地享用並珍視神所賜給我們的今天。
.......
選
△不早起的人少有長壽的,更少有成名之業的。
.....
托特
...........................................
原文著作時間:約1980年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年1月 Cairu、
Phil
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