17. 瓦器裡的寶貝

【新約】哥林多後書四章 7.節首句 保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡。」現代譯本是：「擁有這屬靈寶物的我們，不過看起來像是普通的瓦器。」瓦器指的是身體，寶貝指的是靈魂。

世人都愛寶貝，古今無異，中外皆然。所以主 耶穌在馬太福音十三章 44節說：「天國好像寶貝藏在地裡；人遇見了，就把它藏起來；
歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買了這塊地。」

寶具是什麼？即貴重的東西。雖因人而稍有程度之不同，如武士偏愛寶刀寶劍，而婦女則酷愛寶珠寶玉，然而喜愛寶貝之心理則一。因此人人喜歡坐寶座，更期望家有寶庫、國有寶山、寶藏，如阿拉伯的油田、南非的金礦.....，都是他們無盡財富的泉源。

古代的文人自古都以經史書籍為寶，讀之、思之、行之而獲益無窮。這種價值觀確實超過一般俗人以金銀為寶者多多。

世上任何值錢之物（包括寶貝）都是身外物，生不帶來，死不帶去，既不屬於自己，又何足惜。唯有靈魂才是真正、永遠的寶貝，有  主耶穌的話為證：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節）

這裡所謂生命就是指靈魂。可是由於靈魂是肉眼看不見的，因而許多人不相信其存在，以致只知珍惜看得見的瓦器，而忽視了靈魂，正如俗語說：「珍珠看作老鼠屎！」

某年有一個旅客，到廣東沙面，在一個舊貨攤上買到一個綢質枕頭，枕面繡一「福」字。回家拆開一看，裡面還有一層，所繡的字是「祿」。他好奇地再拆一層，又見一「滿」字，再拆，則為「堂」字。

把這最後一層拆開，赫然發現珍珠四十九顆，顆顆大如豌豆。把這些珍珠賣給珠寶行，每顆可得二千元，不用說他便因此成了鉅富了。

原來（清朝）庚子年間八國聯軍入京，大掠皇宮。這舊貨攤老闆當時是個軍官。他也乘機搶到一個美麗枕頭，據說是慈禧太后所用的。
但是他只是把它當作普通古董看待，卻不知枕頭裡另有玄機，因此為了生活，便忍痛割愛出售了。天大的財富伴隨他三十幾年他卻一點都不知道，最後讓別人撿了便宜.......

原因在那裡呢？就是只重外表而忽略了內在。人因靈魂看不見而忽視其存，就是與這舊貨攤老闆犯同樣錯誤。

任何人都不願意被稱為「東西」，例如：「你是什麼東西？」更不願意被指為禽獸。但是另一方面又不相信人有靈魂，這不是矛盾嗎？人若沒有靈魂，與畜牲、禽獸還有什麼分別呢？

不相信有靈魂的人，無異承認自己是禽獸了，自侮自辱莫此為甚，真是比東西都不如了。正如【新約】彼得後書二章12節  前半說：「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的……」這樣的人生何等可憐！

自古以來人都自認為萬物之靈；這個「靈」不僅指人的手足靈活、反應靈敏、頭腦靈巧、精神靈感、心竅靈通，更是明指有靈魂的存在。靈活、靈敏、頭腦靈巧、精神靈感、心竅靈通，更是明指有靈魂的存在。靈活、靈敏、靈巧、靈感、靈通都必隨著老衰退化、隨著死亡而消滅，惟靈魂卻是永存的。

如【舊約】傳道書十二章7.節 說：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的  神。」又【舊約】詩篇九十篇 3.節 摩西說：「你 （神）使人歸於塵土，（神）說，你們世人要歸回。」歸於塵土的無疑是肉身（身體），歸回  神的當然就是靈魂了。

肉身是瓦器，靈魂才是寶貝。瓦器有朽壞的一日，寶貝卻不與瓦器同朽。誰都知道，家遭火災，人必從屋中逃出。肉體像房，靈雲則如人。正如人比房屋寶貝，靈魂也比肉體（房屋）寶貝，所以 保羅在【新約】哥林多後書四章 16～18節 說：

「所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是念所見，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」

外體 --- 瓦器是眼睛所能看見的。它與內心 --- 寶貝的靈魂相比，價值雖有天淵之別，然基督徒不應輕視瓦器。基督徒反對一切損害身體的吃喝或行為，就是因為對身體的傷害會造成靈魂方面嚴重的不良影響。

瓦器是脆弱的，它即使不因意外損壞，也會漸漸陳舊（保羅稱為毀壞）。至於寶貝 ----- 靈魂， 神必收回。【舊約】創世記三十五章18節 描訴以撒臨終時說：「他將近死，靈魂要走的時候 ……」

就是告訴我們，靈魂離開死去的身體，如同人遷離不堪使用的危險房屋一樣。那麼靈魂出來要到那裡去呢？當然是歸於賜靈的  神、救人的主了。所以司提反臨死時呼籲說：「求主耶穌接收我的靈魂！」（【新約】使徒行傳七章59節）

耶穌基督的求恩一言以蔽之，即「生前受恩，死後升天。」所以基督徒要善用裡面放著寶貝的瓦器 ------ 身體，當作活祭而榮神益人。（參看【新約】羅馬書十二章1.～2.節）


....................
 

 
 
原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月　Cairu、Phil