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澎湖伯事略
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隨機小語
神有時帶領我們經過死蔭的幽谷,好叫我們認識這道路,也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰,使用我們所曾受到的安慰去安慰別人,我們擦乾了別人的眼淚,自己的眼淚也就止住了。 ........
梅爾
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「澎湖伯講道集(十四)」目錄
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16. 何謂重擔
1. 澎湖伯講道集十四冊 ... 再序
2. 急需信主為主
3. 信心的模範者
4. 愛教會非恨仇敵
5. 追求完美
6. 明獻與暗獻
7. 談空間(一)
8. 談空間(二)
9. 亞拿尼亞夫婦之死
10. 談因果
11. 人生如客旅
12. 再談因果
13. 獻凡火的鑑戒
14. 七個鬼
15. 容舊與迎新
16. 何謂重擔
17. 瓦器裡的寶貝
18. 自有道理
19. 痛談十字園問題
20. 責備與悔改(一)
21. 責備與悔改(二)
22. 不要為作惡的心懷不平
23. 拜我也是枉然
24. 作好見證
25. 除去一切的污穢
26. 復活的見證
27. 尊崇、尊敬、尊重
28. 談秘密
29. 談專家
30. 教會犯罪更應悔改
31. 事實勝於雄辯
32. 行善受苦
33. 知所先後
34. 最後的一關
35. 各盡其職(一)
36. 各盡其職(二)
37. 童心未泯
38. 神恩那裡找
39. 注意初步
40. 棄老之鑑
41. 比較
42. 不是小事
43. 夜
44. 從敗部再起
45. 留心名聲
18. 自有道理
澎湖伯講道集(十四) ==========
【新約】
哥林多後書四章 7.節首句
保羅
說:
「我們有這寶貝放在瓦器裡。」
現代譯本是:
「擁有這屬靈寶物的我們,不過
看起來像
是普通的瓦器。」
瓦器指的是身體,寶貝指的是靈魂。 世人都愛寶貝,古今無異,中外皆然。所以主
耶穌
在
馬太福音十三章 44節
說:
「天國好像寶貝藏在地裡;人遇見了,就把它藏起來; 歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買了這塊地。」
寶具是什麼?即貴重的東西。雖因人而稍有程度之不同,如武士偏愛寶刀寶劍,而婦女則酷愛寶珠寶玉,然而喜愛寶貝之心理則一。因此人人喜歡坐寶座,更期望家有寶庫、國有寶山、寶藏,如阿拉伯的油田、南非的金礦.....,都是他們無盡財富的泉源。 古代的文人自古都以經史書籍為寶,讀之、思之、行之而獲益無窮。這種價值觀確實超過一般俗人以金銀為寶者多多。 世上任何值錢之物
(包括寶貝)
都是身外物,生不帶來,死不帶去,既不屬於自己,又何足惜。唯有靈魂才是真正、永遠的寶貝,有 主
耶穌
的話為證:
「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」
(馬太福音十六章26節)
這裡所謂生命就是指靈魂。可是由於靈魂是肉眼看不見的,因而許多人不相信其存在,以致只知珍惜看得見的瓦器,而忽視了靈魂,正如俗語說:「珍珠看作老鼠屎!」 某年有一個旅客,到廣東沙面,在一個舊貨攤上買到一個綢質枕頭,枕面繡一「福」字。回家拆開一看,裡面還有一層,所繡的字是「祿」。他好奇地再拆一層,又見一「滿」字,再拆,則為「堂」字。 把這最後一層拆開,赫然發現珍珠四十九顆,顆顆大如豌豆。把這些珍珠賣給珠寶行,每顆可得二千元,不用說他便因此成了鉅富了。 原來
(清朝)
庚子年間
八國聯軍入京,大掠皇宮。這舊貨攤老闆當時是個軍官。他也乘機搶到一個美麗枕頭,據說是慈禧太后所用的。 但是他只是把它當作普通古董看待,卻不知枕頭裡另有玄機,因此為了生活,便忍痛割愛出售了。天大的財富伴隨他三十幾年他卻一點都不知道,最後讓別人撿了便宜....... 原因在那裡呢?就是只重外表而忽略了內在。人因靈魂看不見而忽視其存,就是與這舊貨攤老闆犯同樣錯誤。 任何人都不願意被稱為「東西」,例如:「你是什麼東西?」更不願意被指為禽獸。但是另一方面又不相信人有靈魂,這不是矛盾嗎?人若沒有靈魂,與畜牲、禽獸還有什麼分別呢? 不相信有靈魂的人,無異承認自己是禽獸了,自侮自辱莫此為甚,真是比東西都不如了。正如
【新約】
彼得後書二章12節
前半說:
「但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的……」
這樣的人生何等可憐! 自古以來人都自認為萬物之靈;這個「靈」不僅指人的手足靈活、反應靈敏、頭腦靈巧、精神靈感、心竅靈通,更是明指有靈魂的存在。靈活、靈敏、頭腦靈巧、精神靈感、心竅靈通,更是明指有靈魂的存在。靈活、靈敏、靈巧、靈感、靈通都必隨著老衰退化、隨著死亡而消滅,惟靈魂卻是永存的。 如
【舊約】
傳道書十二章7.節
說:
「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。」
又
【舊約】
詩篇九十篇 3.節
摩西
說:
「你
(神)
使人歸於塵土,
(神)
說,你們世人要歸回。」
歸於塵土的無疑是肉身
(身體)
,歸回 神的當然就是靈魂了。 肉身是瓦器,靈魂才是寶貝。瓦器有朽壞的一日,寶貝卻不與瓦器同朽。誰都知道,家遭火災,人必從屋中逃出。肉體像房,靈雲則如人。正如人比房屋寶貝,靈魂也比肉體
(房屋)
寶貝,所以
保羅
在
【新約】
哥林
多後書四章 16~18節
說:
「所以我們不喪膽;外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是念所見,乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」
外體 --- 瓦器是眼睛所能看見的。它與內心 --- 寶貝的靈魂相比,價值雖有天淵之別,然基督徒不應輕視瓦器。基督徒反對一切損害身體的吃喝或行為,就是因為對身體的傷害會造成靈魂方面嚴重的不良影響。 瓦器是脆弱的,它即使不因意外損壞,也會漸漸陳舊
(保羅稱為毀壞)
。至於寶貝 ----- 靈魂, 神必收回。
【舊約】
創世記三十五章18節
描訴
以撒
臨終時說:
「他將近死,靈魂要走的時候
…
…
」
就是告訴我們,靈魂離開死去的身體,如同人遷離不堪使用的危險房屋一樣。那麼靈魂出來要到那裡去呢?當然是歸於賜靈的 神、救人的主了。所以
司提反
臨死時呼籲說:
「求主
耶穌
接收我的靈魂!」
(【新約】使徒行傳七章59節)
耶穌基督的求恩一言以蔽之,即「生前受恩,死後升天。」所以基督徒要善用裡面放著寶貝的瓦器 ------ 身體,當作活祭而榮神益人。
(參看【新約】羅馬書十二章1.~2.節)
....................
原文著作時間:約1988年之前
---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月 Cairu、
Phil
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