10. 北風與南風

【舊約】雅歌四章16節：「北風阿，興起。南風阿，吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡吃他佳美的果子。」這一節文表示新婦唯一的願望，是要新郎稱心滿意。（按靈意，新婦是教會，新郎是基督。）背風寒冷，南風溫和，北風指一切嚴峻的手段，以及困苦、艱難；南風指一切柔、快樂、順適的狀況。

基督徒的人格、生活、工作，就如同一座花園，需要南風北風兩樣的作用，才能發出香氣，才能開花結果。

注意！新婦願意「我的園」成為良人自己的園。她唯一的期望與目標是要使她所愛的人心滿意足。照樣，每一個愛主的人，一生的志向和願望，一切的生活和工作的目的，乃是要蒙主喜悅，使主心滿意足，為了要達到這目的，所以北風也好，南風也好，正如 保羅說：
「無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」（【新約】哥林多後書五章九節）

「北風阿，興起。南風阿，吹來……」這北風和南風是代表基督徒的天路歷程。冬天的北風凜冽，春天的南風和煦。南洋人只知有南風，不知有北風。台灣雖然有北風，但沒有澎湖那麼厲害。澎湖的北風像中型颱風，一吹就是半年。

是時草木盡皆枯萎，出門走路非有健壯體格不可，朝北走時要奮力迎風漸進，往南走時，背後之風猛力推著，必須用力住身體才不至跌倒或引起碰撞之傷害。因此，許多傳道人、公務員視工作於澎湖為畏途，雖待遇提高三成也難以打動人心。這都因為狂風使人吃不消之故。

可是根據我國北方人士之說法，澎湖之狂風不算厲害，因為不很冷。大陸北方冬天的風才可怕，它可說是冷得刺骨。在寒冷的北風中如果停留過久的話，常會受到嚴重凍傷。回家之後，必須先用溫水把手腳暖和一下。如果一時大意，觸碰耳朵或鼻子，可能會掉下來而遺憾終生呢。有人聽了笑而不信，但這是確有其事的。

在聖經，北風代表苦難，是拂逆的環境。「北風阿，興起。南風阿，吹來。」可以解釋做一個啟示。就是一個基督徒必須先有北風的逆境，然後才有南風的順境。苦難的後面是安慰，十字架的後面緊接著是   神的祝福。

這苦難就是   神在我們身上的雕塑工作。你不忍耐刀斧的雕鑿，你就不能成為  神自己的形像。【新約】使徒行傳十四章22節 保羅勉勵道：「我們進入   神的國，必須經歷許多艱難。」換言之，我們進入   神的國，必須經歷許多北風。

古來印度人就肯定世上有苦難（北風），而且盡力想逃避它。所以佛教說它能使人解脫苦難（生、老、病、死），就受到一般人的歡迎。

其實北風不可避，我們要面對現實。北風雖然難受，可是我們仍要承認它時對人生不無好處。至少它能使人更加體會南風的可貴。未曾生過病的人，不知健康之可貴；未曾吃過苦的人，不知甘甜之可愛；唯有失去自由的人，才會極力爭取自由。

常言道：「苦盡甘來」「先苦後甘」，這是人生的期望，也是勉勵與安慰在北風中的人。這話與「十字架的後面就是祝福」及「北風之後必有南風」的話法意思相同。可是往往事實不盡如此。

許多的人經驗是：北風颳不斷，南風卻不來。有時南風只來了片刻，背風又呼嘯而至了。也有人的南風北風交織、變化無常。

實在說來，人生並不一定前半吹北風，後半必吹南風；也不是有幾年的北風，便有幾年的南風（如約瑟時，埃及先有七年豐收，後有七年飢荒）。

在人的歡點，有時覺得某人的一生全是南風，而另一人的一生全是北風。也可能會說，某人已被北風吹那麼久了，何不為他吹一陣南風呢？或說，某人過去都是南風，怎麼不給他吹吹北風呢？言下之意，似乎埋怨   神不太公平。

可是我告訴你，南風不一定好，例如，在十一、二月天氣，我和師母一同騎自行車出去探訪信徒的時候，如果有一陣陣北風吹來，我簡直如魚得水，有時還敞開胸襟，飽享清涼滋味，不亦快哉！然而師母則氣喘呼呼，頻頻叫停，說她的心臟吃不消了。反之，有時候若吹不自然的南風，我反而會覺得睏倦不好受呢。

基督徒所謂十字架的後面有榮耀、喜樂和祝福，是指來在主面前之時。所以在世上，我們不可期待著多少北風之後就有多少南風；或多少逆境之後必有多少順境。如果抱這樣的思想，則信仰尚屬幼稚。說不定那一天，你會認為  神待你不公平，而灰心喪志，因而不能忍耐到底（至死忠心），以致失去最大的福份。

南風真的那麼好嗎？可是，人若久在南風之中，卻會慢慢地失去儆醒，就昏昏沈沈地睡了，甚至會招致死亡呢。神知道我們各人的一切，祂知道我們各人一生中需要多少南風、多少北風；也知道什麼時候吹南風，什麼時候吹北風。

在北風之後吹南風固然是  神的慈愛和美，在南風之後吹北風也同樣是  神的慈愛和美德。神在我們身上所做的一切都是美善。保羅在【新約】羅馬書八章28節說的正是此意：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」

由此可見，北風和南風都是  神為我們的好處而安排的。問題的關鍵還在於那風是從何而來，因何而起的。比方說，因放縱情慾或貪愛世界、被魔鬼利用所颺起的孽風，若不藉認罪悔改以平息之，以致越颳越大，勢必毀滅財物、名譽、身體、生命。

這種毀滅性的妖風起初就像得意的南風，如【新約】使徒行傳廿七章13節：「這時微微起了南風，他們以為得意，就起了錨……」而14節接著就說：「不多幾時，狂風（北風）從島上撲下來……」。

如果風是從  神而來，或是  神的許可下從撒但來的，我們可以不怕，因為與主同舟，什麼風都無傷於我們。應該怕的是我們自己的罪造成的風。人生不能無風，也不能惠要南風，已如上述。然則風有何用？概述如下：

一、叫人得生氣

風即空氣，沒有空氣就沒有生物，如月球上一樣。【舊約】創世記二章7.說：「  神用塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」人必呼吸空氣才能活著，所以在水底下工作的人必須靠上面的人為他送風抽風。從前建造台北大橋時，有工人潛水下去工作，上面的人因吵嘴竟忘了抽動送風的泵浦，那工人冤枉犧牲了生命。可見風的重要性。


二、叫根源鞏固

沒有風的地方，樹木很脆弱，例如埔裡是一個盆地，經常無風，那裡的甘蔗長得又大又脆，好吃但極易折斷。所謂：「大風吹榖，空心者飛」和「弱不禁風」都表示不堅實、不堅強。人生的根基要堅固不能無風（人生之風，乃患難試煉也）。


三、有考驗之用

馬太福音七章25節提到兩種房屋的根基。它們堅固與否如何辨別呢？就是：「雨淋、水沖、風吹，撞著那房子……」就可以知道它的根基在沙土上，還是磐石上。語云：「路遙知馬力，事久見人心。」這裡面也一樣有考驗的含意。

人生的風可以試出他信仰的根基堅固還是脆弱。據說台南 太平境教會新建禮拜堂時，主其事的謝再生牧師一定要每一片屋瓦都放在地上，讓他踩過，沒有破的才要採用。因此他們禮拜堂的屋頂特別堅牢，多年來歷經颱風吹襲而不。

建築商包攬工程，常有偷工減料之情事，有人建議有關機關要等該工程通過天災之考驗能屹立不倒時，才予以驗收，才付清建築費用。
果如此，即不致再發生新修好的橋樑，禁不起一場風雨的笑話了。


四、傳播氣味

我們能聞到香或臭的氣味，都由於風的傳送。約瑟和約伯的香氣，佈滿了全地，無非因他們遇到猛烈的北風而不倒之故。在現代的人物中，像韓國的孫良源牧師（他的兩個兒子被惡徒打死，他心甘情願地赦免了他且收留他為自己的兒子）、台灣的謝緯牧師（他一生為貧苦病人服務，拯了無數的病人，最後就在趕往二林診治病人途中因車禍喪生）都是值得我們欽佩、流芳百世的義人。


五、能播種（有媒介作用）

若沒有風，花草、樹木、菒子、豆類等的種子落下地來都會爛掉。但大風把它們吹散，使得遍地都有。澎湖本來鮮有花草，但早年有一位傳教士認為澎湖自然條件與他本國差不多，他家鄉有一種花，可能在澎湖也一樣能生長。因此就帶種子來，在澎湖的瞭望山試種，果然成功。它的種子經風傳播，不幾年工夫，整個瞭望山都長滿了這種花了。

【新約】使徒行傳八章 1.節說：「從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫（吹起大風了）。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」可見，經此風一吹，地方性的耶路撒冷的基督教才成為世界性的基督教。


六、有清除作用

多少不堅固、不好看的東西，要除掉談何容易。如違章建築之拆除，最令政府傷腦筋了。但颱風過境，就把它們拆得一乾二淨，毋需政府與住戶彼此傷感情。舊的不清除，新的無法建立。所以  神常藉風來拆除人的自高、驕傲和不合聖徒體統的生活習慣，以造就其良好的品格。

大風也能清除害蟲。如【舊約】出埃及記十章 19節記載：「  耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下。」


七、風能生雨

【舊約】箴言廿五章23節說到：「北風生雨。」風能帶來甘。台灣也區每逢夏秋之間，多久旱不，用人為方法，無多大用，抽地下水也抽不出來。這時唯一救之道，就是來一個颱風。因颱風必帶來雨水，使農作物受惠，以其利益彌補風災之損，綽綽有餘。由這一點可看出   神的恩惠。


八、叫人對  神肅然起敬

【舊約】約拿書一章5.節記載，狂風大作時，人都哀求  神。【舊約】詩篇一Ｏ七篇廿五至三十節說：

「因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。他們上到天空，下到海底，他們的心因患難便消化。他們搖搖幌幌，東倒西歪，好像醉酒的人，他們的智慧無法可施。於是他們在苦難中哀求  耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。祂使狂風止息，波浪就平靜，他們便歡喜，祂就引他們到所願去的海口。」

今日我們絕大多數的人都處在南風的順境之中。感謝主，   神實在恩待我們。不過，人處在順境中最容易鬆懈，稍不小心就沈睡了。我奉勸大家要謹慎、儆醒。所謂「居安恩危」，「有備無患」。

要在吹著南風的時候就紮好根基，多行善事。那麼，北風來了，不但能經得起考驗，且在北風中也能作另一種好見證。

如果有人自以為常在北風之中，請記，有  神存在，有主同在，與主同舟，無論什麼風（包括北風、東風、西風）都無需懼怕。聽 主  耶穌應許道：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六章33節）
 
  
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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2010年7月　Cairu、Phil