37. 苦難與人生（一）

俗語說：「人無千日好，花無百日紅。」所以人生有苦難一點也不奇怪。主耶穌不是對門徒說過嗎？記載於約翰福音十六章33節：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我己經勝了世界。」

人在世上有苦難，這是誰都無法否認的常識。如果有人一生未曾受過苦難，必定是他的生命非常短促，苦難未至他已去世了（可是生與死的過程仍然是苦難啊！）苦難之於世人是一視同仁的，不信主的人有苦難，信徒在世同樣有苦難。

誰都懼怕苦難，不願意受苦難折磨。一旦陷入苦難之境，總期望早日脫離它。人都把苦難視為人生的災禍不幸，在苦難中常常怨天尤人，有的甚至因此咒詛 神，遠離教會。

一個信心堅固、靈命長進的基督徒對苦難的看法和態度就不一樣了。他早已知道人生在世有苦難，換句話說，他對苦難已有心理準備了。當他面臨苦難時，不感驚慌，倒在心裡說，你終於來了！就站起來、迎上去與它一拼。

他更深信，在苦難中有主同在，如苦海中的慈航。且任何苦難必有主安排的出路，所以苦難決不是打倒人生的災禍，反而是造就人生的要素，  保羅就有這樣的信心，所以他說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不致差恥。」（【新約】羅馬書五章3.～5.節）

苦難是什麼？它可比做  神鍛鍊我們的火爐，從這個火爐裡  神曾鑄造不少驚天動地的奇才，也鑄造出許多  神所合用的器皿。

古時神曾藉著先知以賽亞的口曉諭以色列人說：「我熬煉你卻不像熬煉銀子，你在苦難的爐中，我揀選你。」（【舊約】以賽亞書四十八章10節）

這話與先賢孟子所說不謀而合，他說：「天之將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

淺釋之，即  天（神）要特別使用一個人，必先令其心志困苦、筋骨勞乏、肉體飢渴、身家貧窮、又拂逆、擾亂他，使他不順利，藉以激動他的心志，磨練他的氣性，並增進他所缺乏的知識和能力。

試觀  神怎樣揀選摩西即可知之。神首先讓他在埃及王宮受教育（文的訓練），緊接著又叫他在米甸的曠野受折磨（武的訓練）。倘若他一直在王宮裡享受飽暖舒適的生活，而沒有亡命於米甸曠野，受風刮日曬的熬煉四十年之久，他能負起領導以色列百姓出埃及的重任嗎？所以前四十年的宮廷生活對摩西固屬必要，後四十年的曠野生活對他更絕對必要。

約瑟也是一例，  神讓他被賣到埃及為奴，且無辜受屈，飽嘗鐵窗苦味，結果他竟成為埃及的宰相。如果約瑟留在慈父雅各膝下，穿著綵衣，過平安的日子，他有機會做埃及的宰相嗎？當飢荒來臨時，他只好跟父親和兄弟們一起餓死在迦南地罷了。

苦難不但是 神鍛鍊人的火爐，也是訓練人的功課。

【舊約】詩篇一一九篇71節說得好：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」人在順境時，往往自高自大，遠離  神，不肯追求真理。所以  神就藉著苦難（能容許的苦難）以教訓人，叫人謙卑仰望  神，使人回頭來做榮神益人的事。

神既己揀選了大衛為王，為什麼不叫掃羅早死，竟讓他繼續活在世上苦害大衛七年之久呢？原來這是 神的美意，為使大衛成為一位最偉大的君王，為他排定必修的功課，使他學習謙卑、忍耐、信靠、仰望、訓服等美德，也使他更明白 神的旨意，更能認識好人與壞。

如果大衛沒有修完這些功課，也許後來就沒有那麼多的得勝經歷和那麼多動人詩歌的著作了。

【舊約】申命記卅二章10節後半～11節：「保護他，如同保護眼中的瞳人，又如鷹擾動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹背在兩翼之上。」

神訓練我們也是如此，祂不但要我們有飢肉，更要我們有骨頭，能自立自強，而不是一輩子待在溫暖舒適的窩裡。

苦難不特是  神訓練我們功課，又是  神管教我們的鞭子。神有時候看到我們冥頑不靈，就用苦難作鞭子來管教我們，使我們醒悟回頭，下面所引的幾段經文都是屬於這一類的教訓：

詩篇八十九篇30～33節：「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽，只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。」

【新約】啟示錄三章19節：「凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要熱心，也要悔改。」

【新約】希伯來書十二章5.～8.節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心，因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子，你們所忍受的，是  神管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」


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原文著作時間：約1980年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2011年6月　Cairu、Phil