13. 箴言廿五章26節之研究（一）

【舊約】箴言廿五章26節：「義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。」

十字園是台中市洱嚷老教會的公產，而登記在私人名下達廿年之久。當時這做法未免糊塗（無知），但並無惡意（至少我個人這樣想）。不料一時權宜之計借名登記，竟一拖二十年，都沒有人提出要討回並變更登記歸公（即登記與總會財團法人）。

這是對信徒的一大諷刺 --- 視教會事（公事）不關痛癢，千年猶如一日。如果這是某信型的私產而登記在別人名下，別說四甲地，就是四分地也不會延不辦理，甚至直到被人偷偷侵佔還不知不覺呀！因為人（包括信徒）利之所在分秒必爭，視一日不啻千年，不即速辦妥那能安寢呢？

所以民XX教會偷偷地把十字園變更登記為該教會財團法人之所有，本市各教會凡知道十字園來歷的人也應負一部份責任（當然我也不能例外）。因為我們對為   神與為己作事的先後與輕重分不清楚，在這考驗上失敗了。

有個故事說，有一個小小的學生上主日學時，媽媽給他兩塊錢，一塊獻金、一塊自用，兩塊錢都放在同一口袋裡。那天他沒有獻金，老師覺得奇怪，後來摸摸他的口袋，發現有一塊錢。老師問他道：「這一塊錢是要獻金的嗎？」他回答道：「不是，要獻金的那一塊錢已經掉了。」

我聽這故事總是很為這六、七歲孩童抱屈。事實上能這樣詭詐的不是小孩，而是大人，甚至正是長執牧師呢。

急公好義的人不但在社會，連教會裡也難得一見。人人都知道「預防勝於治療」的道理，今天我們為十字園事件費了九牛二虎之力，破財傷神，仍然效果渺茫，就是因為做得太晚了。

如果當朱天進長老在世時，有那一位先知先覺肯冒著得罪少數人的危險（其實這也未必會）提出變更登記的建議，一定能輕而易舉地達到目的，至少比現在事後的治療輕鬆一百倍。

然而   神的安排畢竟強過人的打算，祂不忍看著祂的教會賺得世界（土地）而賠上生命（永受咒咀）。因此無論民XX教會怎樣嚴守秘密，消息仍然走漏，而被X原教會發覺了這個偷天換日的大罪行。

從那時起，我們就被放在公義的考驗上了。我們明知道這份差事非常艱巨，可是這是  神的熬煉，  神藉此責備我們在為  祂的事上不如自己的事緊要（例如我們自己房屋出租，租期將屆必定發出存證函件通知房客，為什麼  神的事，比這重要百十倍的，我們竟置之度外呢？）

我最近總是這樣想，我們為十字園事件所受種種苦楚，都是  神對「不義的管家」的懲罰，這個苦要等到    神開恩使十字園光復才能成為過去。

基督徒所誇耀的十字架，是彰顯   神的公義和慈愛。神若只是慈愛，  耶穌就不必為我們死在十字架；同樣， 神若是公義，耶穌也不會為我們死在十字架。

歷代基督徒出力傳福音，是為了  神的愛；而那些勇敢的殉道者則是為了  神的義。【新約】馬太福音五章10節， 主   耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」但我們要知道，行義往往比行愛更加困難，就如【新約】羅馬書五章7.節：「為義人死，是少有的；為人仁死，或者有敢作的。」

在此就會遇到一個問題 ----- 基督徒底要行愛好，還是行義好呢？告訴你，在基督裡愛和義是不可分離的。基督的本質就是義（流血的救贖），基督裡的義則是最純潔之愛。所以，不講公義的愛不是   神的愛（基督教的愛），沒有愛的公義也不是   神的義（基督教的義）。

我們對十字園事件感到最棘手的問題，就是與那些不認識  神（表面認識，其實不認識）的教會人士談論公義與愛心時彼此意識型態的距離。有一位長老說得好：「非基督徒（不認識 神的人）的生活是兩面的，一面光明，一面黑暗。光明的是在人面前時，也就是人看得見時；黑暗的則是獨處時，也就是人沒看見時」

可是基督徒的生活卻只有一面，就是在  神面前。因為  神只有光，沒有暗，人是躲不開  神的眼光的。

那些行為懼怕人知道的，也不是懼怕所有的人，只是怕認識的或有利害關係的人而已。所以許多日本紳士，平時標榜愛太太、忠實於太太的人，甚至當和尚的，一來到台灣（沒人認識他了），就現出原形，醜態百出（人之本性原是如此）了。

所謂真實敬畏  神，應該是敢在人前把所信的表現出來（就是承認主），而在沒有人看見之時也不敢作不可告人之事。現在言歸本題，義人在惡人面前退縮，原因何在？可能他的義不配稱為公義了。因為公義應不顧私利，既不顧私利，就不會在惡人面前退縮了。

現在就來分析義人（平時被人看作義人）在惡人面前退縮的原因：

一、他未必真是義人，只是「被人看作義人」；
二、他是個惡人所歡迎的義人；
三、他是個想討惡人喜悅的義人；
四、他是個懼怕惡人的義人；
五、他是個為義不敢主張是非的義人；
六、他是在善惡之間尋求妥協的義人；
七、他是個自以為聰明的義人；
八、他是個不顧事實，只求無事的義人；
九、他是個敢犧牲公義而求私利的義人；
十、他是個彼拉多型，最後把義人交給惡人的義人；
十一、他是個孤軍奮戰，後援不繼，最後為生活只好放棄真理的義人。
十二、他是個沒有神的應許或懷疑神的應許的義人。

真正的義人唯一的安慰是來自古時受苦的義人，殉道的義人尤其是 主 耶穌本身。正如馬太福音五章12～13節：「人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
    
 
  
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..............  公義的信息  作者：呂春長牧師 .............. 
 
原文著作時間： 1984年 左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 12月　Cairu、Phil