16. 專心傳福音（二）

總會訂定今年為「佈道年」，誠為切合時宜，又是 神所喜悅的事。我根據聖經確信，罪人中有一人悔改歸主，比教會中有十個信徒去當國代或立委更為 神所喜悅。

因為基督耶穌降世是為拯救罪人，不是為改革政治，要不然祂就不會放棄做王的機會，如 約翰福音六章 15節記載：「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自退到山上去了。」我現在就來分析本節經文中的六句話：

一、「知道」。不同於猜測與妄想，「知道」乃是深信不疑（比我知道偉倪明年必考上醫學院更準確）；


二、「眾人」。不同於寥寥無幾的少數人，「眾人」的擁護是成大功、立大業的最重要資本，而且既出自眾人之意，萬一失敗也可減少罪疚；

 
三、「強逼」。如果本來求之不得的事，被人強逼必定正中下懷，順水推舟，得其所哉！例如某太太竟相信命相師瞎說（不納妾必剋髮妻），竟強逼丈夫納妾，這個丈夫何樂不為呢？又如萬一台中市眾人強逼我作市長，恐怕我也很難堅守聖職、拒不從俗吧！（所謂人的軟弱也）


四、「作王」。作王不但高高在上，一生富貴榮華，無上權勢尊榮，且可傳之子孫，永居寶座，誰會不願意呢？

當國代不過六年，市長、議員不過四年，立委更短至三年，人們尚且爭得頭破血流，脫黨競選者有之，變賣田產者有之，沿街拜託，繼以挨戶叩頭；廢寢忘餐，時而招待記者，時而按鈴申訴，甚至斬雞發誓，勞力勞神，所為何來？只不過為此短短任期的名利地位而已，然與作王相比何啻宵壤也！

 
五、「就獨自」。耶穌為什麼不先與門徒商量再作決定呢？因為祂清楚自己降世的目的絕不是要作王，這是沒有商量餘地的。

有時我們把顯然不可作的事跟人商量，徵求別人意見，這只有表示自己的立場不夠堅定，心意已動搖了。別人不但不敢反對，為了討你的喜悅，反而會附和贊成呢！耶穌早就知道門徒的意見，無異表示自己喜歡作王，只是要把違背  神旨意的罪名給門徒分擔罷了。
 
 
六、「退到山上去了」。耶穌的行止進退都是遵照 神的旨意，祂退到山上除避開要強逼祂作王的眾人干擾外，還有更大的目的，就是與 父神交通，再加強確認自己救世的使命。什麼使命呢？就是 馬太福音廿章18節祂說的：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士；祂們要定祂死罪。」

路加福音十九章28節亦提到：「耶穌說完了這話（交銀與十僕的比喻），就在前面走，上耶路撒冷去。」但祂並不是去作王。主耶穌並不反對世上有王，或別人作王，只是祂不作世上的王，因為祂的國不屬這世界。（參看 約翰福音十八章36節首句）

基督徒應像 主耶穌清楚認識「我的國」、「我的家」、「我的使命」是什麼、和不是什麼。【新約】路加福音九章60節 記載：「耶穌說，任憑死人（世人）埋葬（處理）他們的死人（世事），你只管去傳揚 神國的道（救人的福音）。」

我看對這話領會得最透澈的就是保羅了，他在【新約】羅馬書一章 1.節說：「耶穌基督的僕人保羅，奉名為使徒，特派傳 神的福音。」一章16節說：「我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」因此保羅甘心為福音受苦、為福音坐牢、為福音捨命。

正如【新約】哥林多前書九章23節他說：「凡我所行的都是為著福音的緣故，為要與人同得福音的好處。」

在【新約】腓立比書三章7.～8.節 他還說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」這種胸襟，這種境界，足使那些一心利用基督以圖世界的傳道人汗顏惶恐、無地自容也。

保羅深信唯有福音能叫人得救，如 以弗所書一章13節說：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音……」保羅並不否定教育、經濟、政治、社會關懷。這些雖可救人，但與福音（基督）救人是截然不同的。前者只能救生活，後者才能救生命（永遠的生命）。

生命得救者可能生活上也得救，但生活得救者卻往往反而喪失了生命。例如民主、自由、人權、平等、均富可以改善人的生活、提高人的地位，卻不一定能叫人不犯罪，也許反而叫人更加放縱沈淪呢！

雖然在許多民主的國家、尊重自由與人權的社會，基督徒的比率較高是不爭的事實，但這並不表示實見自由、民主、人權便能使人皈依基督、接受福音。

持此種倒果為因的想法是社會福音派人士，如非過份天真便是太無知與膚淺了，因為再好的政治與基督赦罪之恩、救靈之功也不能相提並論。所以我主張基督徒，尤其傳道人要專心傳福音。

不但傳福音給人，且要用福音生人，如【新約聖經】哥林多前書四章15節末句保羅說：「我在耶穌裡用福音生了你們。」傳揚（以口舌）較為簡單，生產便不容易了。

保羅曾講到他的經驗，如【新約】加拉太書四章19節 保羅說：「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」由此可知，生產是要付出心血，並受痛苦的煎熬的。

今年我們教會的標語為「專心傳福音」，藉以配合「佈道年」的行動。【新約】提摩太後書四章2.節：「務要傳道；無論得時不得時。總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勉勵人。」

這裡論到傳福音的訣竅，至於傳福音的先後次序是從以色列 家開始，如 使徒行傳一章8.節：「耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，真到地極。」不可顛倒次序，更不可離開教會的本份去作越俎代庖的事，如【舊約】雅歌一章6.節：「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。」

如果這樣，不但有虧職守，更是愚蠢至極。正應了一句俗語：「癢處不抓，不癢處抓得血水淋漓。」到後來造成悲慘結局，悔之晚矣！




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原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月　Cairu、Phil