14. 各盡其職

【新約】以弗所書四章 12節：
「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」

這節經文是我們教會今年的標語。（一九八七）許多人批評政府機關裡上下職員多是坐著等候領薪水。他們不是無工可作，而是不盡本份作好應作的事。在辦公時間有的溜出去作自己的事，還敢報領出差費呢。

也有人坐翹腳看報、聊天，一面凝視天花板，吞雲吐霧，恍若神仙。女職員則看小說、打毛線衣，對洽公的民眾一問三不知。連那些在選時千拜萬託、作揖叩頭民意代表當選之後同樣不盡其職，在開會期間甚至連人影也不見了。

這就難怪有人形容政見發表會為公開說謊會，可憐還是有不少人相信那美麗的謊言呢！許多教會中什麼團、什麼契、什麼隊、什麼班的組織樣樣俱全，卻不見對教會有什麼事奉服務，只是徒有其名。所以教會長執信徒若不各盡其職，就算組織多麼完備又有何用呢？

近幾年來教會聘請牧者似乎不像以前一樣已有明確的召命感、有為主吃苦負十架的精神、有刻苦耐勞的覺悟為主要條件，而代之以有無認識人的觀察力、有無教會企業化現代知識、有無組織家善於用人的才幹了。

有一則國外珍聞說：一家公司的總經理徵求秘書，條件是其人必須：「狀貌似女子，思想如男人，舉止像貴婦，忠誠如狗。」

這樣的人才恐怕是不世出的，倉促之間如何找得到？不過也有變通的方法，就是僱用四個人，其中一個狀貌似女子，一個思想如男子，一個舉止像貴婦，一個忠誠如狗。總經理可以對這四個人各取其長、分別使用，或者讓他們聯合辦事、互相支援。

這種「四合一」的辦法就叫做「組織」。「組織專家」可算世上第一等人才，他能役使許許多多的人，如同役使一個人般的簡單。世上本無完人，組織專家卻能集合眾人之長而造成一個完善的團體。

此事說來容易做來難，因為每個人有自己的個性，有自己的私心，有自己的潛意識，組織專家必須從中調和化解、異中求同。有人說這需要天才，而天才其實就是  神的恩賜，所以治理人者非有治理人的恩賜不可。

就以上述四個人為例，看似簡單，卻可能出現各種變化和不同組合，如甲與乙丙丁對抗、乙與甲丙丁對抗、丙與甲乙丁對抗、丁與甲乙丙對抗等，也可能甲乙聯合排擠丙丁、甲丙攜手杯葛乙丁，或甲丁聯盟壓制乙丙。當然也可能甲乙丙丁四個人彼此完全失和，或四個人聲氣相通，都不喜歡他們的組織者（領導人）。

台灣最小的教會大概都有四個人以上。像上述少得不能再少的四個人，都有可能發生各種不同對抗、杯葛、排擠、無法同心協力，更何況四十人、八十人、一百多人 ....... 乃至數百人以上的教會呢？所以在人間世界、人間社會、人間教會有問題一點也不奇怪。

再說，有問題也不全是壞事，因為聖經便有此事例。我們都知道， 神喜歡人和睦團結，但有時祂卻願意人不睦而分散，如 創世記十一章6.～9.節記載：「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後要作的事就沒有不成就的了。」（所指之事載於4.節：「他們說，來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」）

我們（ 神和天使天軍）下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是 耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（變亂之意）。」

神變亂人類的口音，此事的啟示與教訓頗為深奧。其中最重要的即告訴世人，在無視 神與得罪 神的前提下，多麼好聽的和與同、團結與合一、同聲與同心 ....... 等等都是 神所反對的。既然這樣，誰還敢說「無論如何，我們總要跟眾人喊跟眾人走」呢？

基督徒固然該為那些在榮耀 神的善事上不與人和者難過，但卻要為那些在惡事上不願與人和者感謝，如 詩篇一章 1.～2.節說：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位，惟喜愛 耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」顯然的，義人的三「不」，是依據 耶和華的律法，也就是 神的旨意。

【新約】以弗所書四章 1.～3.章 保羅勸門徒合而為一，說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭之保守聖靈所賜合而為一心。」一個真正屬 神的基督徒不會與 神所不喜悅的惡同污，更不會反對人和 神所喜悅事合流，因為美麗的清流是教會最美善的見證。

合一的教會不是有組織能力的領袖專權指揮、統御，而是在聖靈的運行下全部肢體都能夠各盡其職，如【新約】羅馬書十二章6.～8.節說：「按我們所得的恩賜各有不同；或說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；作勸化的，就當專一勸化；施捨的就當誠實；治理的就當慇勤；憐憫人的就當甘心。」




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原文著作時間：約1990年3月之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年12月　Cairu、Phil