21. 自教的責任

人人都曾受過父母、兄長或老師殷殷諄諄的教導。自古以來國人就非常重視教育與教導的責任，如家喻戶曉的三字經開頭就是論到教人與受教的事，說：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為。玉不琢，不成器；人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。」

基督教更重視教育，因為 神是重視教育的，祂設置了祭司、教法師、教師等負起教導人的職。如【舊約】利未記十章8.～11節 記載：

「耶和華曉喻亞倫說，你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代永遠的定例；使你們可以將聖的、俗的、潔淨的、不潔淨的分別出來。又使你們可以將耶和華藉摩西曉論以色列人的一切律例，教訓他們。」

【舊約】申命記四章1.～2.節 說：「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神命令。」

古時猶太父母都用 神所吩咐他們的律例、典章（教訓）來教導自己的兒女，所以兒女聽從父母的教訓，也就等於遵行神的命令。（參看【舊約聖經】箴言四章1.～4.節）新約時任的父母對兒女的教方式仍然如此，如【新約】以弗所書六章 4.節 保羅說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」

所謂「自教的責任」是何所指呢？

一、指施教者（如父母、兄姊、老師、牧長等）本身；
二、指被教者自己。

施教者本身若有問題，其教無用（無效），必須先自教 --- 本身行得正。譬如做父母的不孝自己的父母，就是無法教導兒女對他們行孝；做老師的自己喝酒吸菸，就無法禁止學生喝酒吸菸；做長執的自己不參加聚會，怎能叫信徒熱心事奉主呢？今日這樣矛盾的「反教育家」到處可見，也許教會裡更多。

我們研讀 馬太福音廿三章，不難看出  主耶穌致死的原因在於祂毫不留情地指出法利賽人的七禍，這七禍表明法利人教導別人卻不教導自己，也就是自己能說不能行（【新約】馬太福音廿三章3.節末句）。

保羅也揭露這等人無恥的行徑，說：「你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？你指著律法誇口 ，自己犯律法玷辱神麼？」（【新約】羅馬書二章21～23節）

此三節經文共提到「自己」五次，也就是提醒我們，自己身上、自己家庭、自己教會有問題的話，怎有資格指摘別人、抨擊別人、嘲笑別人？我想台灣教會公報如將其責傋他人的勇氣百分之一用來責備自己，對教會的助益不知有多大啊！

我觀察聖經中為人所尊敬的大衛，他並非完全人。他的瑕疵可真不少，且曾犯過姦淫殺人的滔天大罪（台語稱天大地大的罪），可是他仍蒙 神憐憫赦免，主要原因是他怎樣教導別人，也同樣教導自己。

他教導人得罪了 神應認罪悔改（從他寫的詩篇可以得知），他自己也就這樣行。我尊敬大衛最大的理由即是他善於教導自己，如【舊約】詩篇一Ｏ三 1.與 2.首句都是「我的心哪！」可見他時常反躬自問，是個懂得自教自惕的人，難怪他能虛心納諫了。（參看【舊約】撒母耳記下十二章7.～15節）

施教者有教的責任已如上述，而被教者又有什麼自教的責任呢？這是因為一般被教者如做兒女、學生、晚輩、信徒的往往對父母、老師、兄長、牧師的教導叮嚀感到厭煩，所謂「言者諄諄，聽者藐藐。」

把寶貴訓誨當作身邊風，不僅不感動，倒生出反感，因此一點功效都沒有。既然被教者自認「我已長大、我已不是三歲小孩、我讀了不少、懂得比你們多……」很好！那麼一切後果只好自己承擔吧！

然而人生的旅程是那麼廣闊遼遠，既無法永住家庭受父母照顧、永留學校受師長教導，或雖有可能受其照顧教導，也總有不同、不足之處，所以還是先求自教為妥。

但自教絕非狂妄自大，不再接受別人之教，說：「從此上帝我不要、父母不要、兄長不要、老師不要、長執牧師也都不要！我有自己的一套（自以為是的人生哲學）就夠了。」如果是這樣，便應驗了【舊約】箴言十六章25節 的話說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」多麼危險啊！

真正的自教應該是自己曉得尋求 神，自己體會主的教恩，自動自發地讀經、禱告、赴聚會並參與教會事工，自甘自願捐獻及出力多行善事。一個克盡自教之責的人對善事會自動而為，對惡則自動而改，根本不需要別人指責、勸戒與開導。

一個靈性成熟基督徒，必是能盡自教責任的人。他不但順從聖靈，也願接受人的勸告。換句話說，一個人長大了，自己當父母了、作老師或任長執牧師了，如果言行不小心仍會出岔跌倒，此時將由誰來教、有誰敢教呢？所以他非自教不可。

人生從小到大、從少到老，不可只知道被教，更要知道自教，尤其像我這年老的終身牧師更需要自教。保羅之可敬可貴處即因他是最懂得自教之道的人，他曾說：「我是攻克已身，叫身服我；恐怕我福音給別人，自己反被棄絕了。」（【新約】哥林多前書九章27節）

最後必須一提的是，一個善於自教的人，也就是得聖靈、被聖靈帶領的人，如【新約】約翰福音十六章8.節 記載：「祂（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」所以我們務要留意，不要把聖靈聲音當作身邊風啊！

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年11月　Cairu、Phil