9. 亞拿尼亞夫婦之死

對於初代教會亞拿尼亞夫婦之死，令人費解之處甚多：

一、教會剛成立不久，這樣處罰（夫妻同日雙亡）未免過重；

二、與 耶穌教訓「要饒恕人七十個七次」相背，因他們都是初犯；

三、事前仕無先了警告，不合情理；

四、類似他們那樣的說謊幾乎無人不犯，為什麼別人不被處死呢？

五、他們隱匿不報的部份似乎並不太多；

六、不捐獻分文者無事，在捐獻上犯錯的反被處死，有失公平；

七、在他們之後，教會中再犯同樣罪者必然還有，為何不被處死呢？

在聖經中、信仰上令人不解的事太多了。求解終於得的例不是沒有，然而越求解越不得解的問題卻更多。對問題求答案沒有什麼不對，可是對  神的作為人們所能瞭解的畢竟極為有限（有其不可踰越的上限），所以切戒自作聰明，強求徹悟。恐怕反而如墜入五里雲霧，造成更大的困惑。

夫婦同日而死，本來是一件平常的事，如現代的車禍，不但夫婦，甚至仕家七口同時喪命的都有。而且人有生便有死，只差早晚而已，也不值得一提。

不過如果是作為一種鑑戒，如亞拿尼亞夫婦，以及獻上凡火的拿答亞比戶（參看【舊約】利未記十章1.～2.節）、伸手扶約櫃的烏撒（參看【舊約】撒母耳記下六章7.節）貪心的亞干（參看【舊約】約書亞記七章25～26）....等人的死 ....便極為不尋常。值得大書特書以喚起人們的注意了。

亞拿尼亞夫婦之死，乃 神殺雞儆猴的特殊個案，也算是件神蹟。我們知道  主耶穌在世時所行的神蹟，總是叫人得益處的，為叫人復活（不叫人死亡）、叫人病癒（不叫人生病）、以水變酒、以少變多（不以酒變水、以多變少）、趕鬼離開人（不讓鬼侵犯人）...... 等等。

祂是選民期望的彌賽亞，來到世中傳福音給貧窮人，報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告  神悅納人的禧年。（參看路加福音四章18～19節）

而彼得是 耶穌揀選的首位門徒， 耶穌復活後在提比哩亞海邊顯現時，曾一再囑咐他要餵養、牧養祂的羊、祂的小羊、以作他愛主的憑據（參看【新約】約翰福音廿一章15～17節）。如今彼得身為初代教會的領袖，怎可如此狠毒，把一對熱心愛耶穌不過還有一點人性軟弱 ...... 不夠誠實 ...... 的夫婦當眾處死（咒詛滅亡）呢？

這事發生在主耶穌升天、並降下聖靈開始動工、創設教會之初，尤其令人寒心 --- 代表耶穌的教會領袖彼得竟把一對信主、愛主，只是還有一點人性軟弱的夫婦處死，而無半點惻隱之心，絲毫不給他們悔改的機會。簡直太不近人情了。

上述這種「富人情味」的看法正是造成今日教會俗化、墮落、腐敗、黑暗的基本原因。不講真理、公義、清潔而只講人情，怎能符合神的旨意（要求）呢？如果只講人情，而國人所謂「大義滅親」更是大錯特錯了。

彼得原來便是極富人情味的人，甚至因此受過耶穌的責備，如馬太福音十六章 23節 記載：「耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的，因為你不體貼  神的意思，只體貼人的意思。」

【新約】羅馬書八章 5.節 也說：「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事（包括人情）；隨從聖靈的人，體貼聽靈的事。」彼得對亞拿尼亞夫婦的處罰是隨從聖靈（參看【新約】使徒行傳五章 9.節），而不是意氣用事。

須知當時教會正在萌芽，聖靈大大作工，一切都是那麼完美。當然不可容許有任何「惡酵」（罪母）的介入，以致敗壞全體，如【新約】哥林多前書五章7.節 保羅說：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團……」（教會就是新團）

又【新約】路加福音十二章 1.節 記載：「這時有幾萬人聚集，甚至踐踏，耶穌開講，先對門徒說，你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」

聖靈（不是彼得）處死了亞拿尼亞和撒非喇，使初代教會更同心敬畏  神（不敢假冒為善），熱心傳道，恆切禱告，叫得救的人日日增加，連外邦人（不信神的人）也尊重他們。此事提醒我： 神與聖潔的教會同工，而 神所同工教會不能有「酵」的存在。今日教會不振、信徒行為偏差，離經叛道的事到處可見。

何以故呢？即教會中存在著太多世俗，甚至比世俗更世俗的「酵」（例如竊佔公共墓地或公物之類...）。所以復興教會，首須除「酵」，這是比抨擊社會邪惡、人心不古更為急切的，因為審判必從神家開始（彼得前書四章17節）。

我們應以亞拿尼亞夫婦為鑑。他們致死酵是貪愛名聲，想作巴拿巴第二（使徒行傳四章36～37節）。他們的名字本來很有意義：「亞拿尼亞」是「 神已經仁慈的賜予了」，「撒非喇」是「美麗」。可是他們行為卻配不上他們的名字。

他們夫婦同心欺騙使徒（主的僕人彼得），卻不知是欺哄聖靈。聖靈以最嚴厲的刑罰（使他們片刻相繼暴斃）處分亞拿尼亞夫婦的目的，乃在叫以後的教會（信徒）不可貪名圖利、欺騙聖靈、虛偽自私、作雙面人。

今日  神恨罪憎惡，一如以往，只是願留更多機會使教會悔改。可是若再不悔改，其懲罰必定要嚴厲得多了！

   

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原文著作時間：約1988年之前 ---- 打字、整理、編輯 ----- 2009年9月　Cairu、Phil