34. 結局

【舊約】申命記卅二章29節：「惟願他們有智慧，能明白這事，肯思念他們的結局。」

結局的意思就是最後的結東。人、事、物都有其結局，而「現在」即向着那結局在邁進的過程。人生的結局是什麼？

答案在【舊約】傳道書七章2.節：「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」

不僅肉體的生命有結局，人的行為也有結局，如【新約】哥林多後書十一章15節後半：「他們的結局，必然照着他們的行為。」又【新約】哥林多後書五章10節：「因為我們眾人，必要在基督台前顯出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。」

不但如此，聖經還告訴我們，萬物（包括宇宙、世界）也都有其結局，如【新約】彼得前書四章 7.節：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎、自守、儆醒禱告。」

因果報應是人類長其生活累積的經驗，很少有例外，如【新約】加拉太書六章 7.～8.節說：「不要自欺，   神是輕慢不得的。人種的是什麼。收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」主 耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（【新約】馬太福音七章17節）

世上容或有義人受苦、惡人亨通的事，如【舊約】詩篇七三篇 3.～14節說：

「我見惡人狂傲人享平安，就心不平。他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以驕傲如鍊子戴在他們的頂上，強暴像衣裳住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的，過於心裡所想的。

他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話。他們說話自高，他們的口褻凟上天，他們的舌毀謗全地。所以   神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。他們說，神怎能曉得，至高者豈有知識呢？

看哪，這就是惡人。他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難，每早晨受懲治。」

以上經文所的矛盾事實在今日依然存在，不但社會上頗多，教會中也不少。因此使得勸人信  神行善難上加難。信心軟弱者受影響冷淡倒退固不待言，連熱心深信的信徒也禁不住會有如第二節的喟嘆：「至於我，我的腳乎失閃，我的腳險些滑跌。」

可是【新約】路加福音十六章19～31節 主   耶穌所設財主和拉撒路的比喻，其結局並非在現世而是在永世。其中情節可分成地上和天上兩幕，地上那一幕有如詩篇七三篇3.～14節所描述的，相信人人都有同感。

可是天上那一幕卻有不少人心存疑問，其實他們不明白，天上那一幕下是地上那一幕的結局呢，且聽亞伯拉罕對財主的回答：「兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」

還有【新約】希伯來書九章27節：「按着定命，人人土昂有一死（肉體的結局），死後且有審判（靈魂的結局）。」便不應再有疑問了。

在人生的過程中有著許許多多的小結局。由於禍福的標準與價值觀的縣殊，以致同一事物，有人拚命爭取，有人谷毫不計較，有如天淵之別。基督徒所重視的固然是最後在  神面前的大結局（總結局），不過，在人生過程中，榮神、益人，以及為主受苦的小結局（別人以為吃虧失敗者）都必成為大結局的積分。

所以保羅說：「我們行善（別人也許不以為然）不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」（【新約】加拉太書六章9.節）所謂「時候」也可分世及來世兩部份，如「養兒待老」、「積谷防飢」便是屬於現世的小結局（不孝父母的惡性循環也同樣屬於現世報的小結局）。

基督徒所期望的是最重要的大結局，就是主顯現的「時候」，如【新約】提摩太後書四章8.節保羅說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」

所以行善，尤其為了公義，切勿灰心，務要記住【舊約】傳道書七章8.節說：「事情的結局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的。」

雖然如此，基督徒在世上的生活無論說話、行事仍不應忽略每一個小結局（短程的結局）。舉例而言，聖經雖不禁止人有菸酒檳榔之嗜好，但很多虔誠的基督徒或教會領袖卻自動禁絕（或不願涉及），為什麼呢？理由不外乎：

一，對信仰有助益；二，對身體沒有好處；三，對人沒有造就；四，對   神沒有榮耀（參看【新約】哥林多前書十章31節）

多數人的不幸都發生在未到達大結局之先，即在生前，甚至在青少年時期（每天報章刋載可為證明）。他們做事都不想想頃刻即將造成的可怕結局，往往一失足便成了千古恨。

這裡有一個青年坐立不安，內心苦悶，矛盾至極。他不斷繞室而行，步履沉重，嘴裡的香煙已是第九支了。他正面臨一個重大的問題而作不了決定，終次因疲倦而倒進椅子裡。

隨手拿起一本書（下意識的動作），打開了一頁。他的眼睛接觸到書上的話，使他一躍而起，便匆忙出去了。他去做什麼呢？去參加搶劫而被捕，後來被判了無期徒刑！

他早先就是為參加與不參加而躊躇不決，乃求助於書本的指示。如果他當時能讀到另一句話多麼好，就是：「法律雖是個跛子，然而總是能夠追得上罪犯。」可惜他所讀到的是：「人不能流芳百世，總有理由遺臭萬年。」就是這句話害了他的一生。

人說的（或寫的）話能對別人發生這麼大的影響，所以不可不慎。凡是足以污染心靈、導人為惡，或隳喪志氣、驅入極端的話，都該禁絕出口，以免引起嚴重的後果，害了個人，也害了社會。說話尚且如此，行為更不必說了，所以我們要謹慎記【新約】羅馬書六章21～23節的教訓：

「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事（惡事）的結局就是死。但現今你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死，惟有   神的恩賜在我們的  主基督耶穌裡乃是永生。」
 
  
  
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..............  澎湖伯講道集   第十三冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 3月　Cairu、Phil