16. 剛強

剛強與剛愎、剛硬意義完全不同。「剛愎」是指性情強悍暴戾、蠻不講理，如「剛愎自用」形容固執自己謬誤的意見，一意孤行，與「擇善固執」是大有分別的。

「剛硬」在人性方面為溫柔之反，在物性方面為柔軟之反。神喜歡人剛強，而不喜歡人剛愎、剛硬。下面先列舉經文證明   神喜歡人剛強 ....

【舊約】申命記卅一章6.節 摩西臨終前勸勉以色列人說：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們。因為   耶和華你的   神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」

又【舊約】約書亞記一章6.～7.節   耶和華勉勵約書亞說：
「你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法。不可離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。」

【新約】哥林多前書十六章13節 保羅也說：「你們務要儆醒，在真道上站立得穩。要作大丈夫，要剛強。」

【新約】提摩太後書一章7.節他又說：「因為神賜給我們不是且怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

提到剛愎的經文共有三處，即【舊約】撒母耳記上廿五章3.節末句：「拿八為人剛愎兇惡。」

又【舊約】但以理書五章20節：「但他（尼布甲尼撒王）心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。」

又【新約】猶大書15節：「要在人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。又證實不虔敬之罪人所說頂撞祂的剛愎話。」

至於剛硬一詞則在新舊約聖經都出現很多次，尤其在【舊約】出埃及記，如七章13節：「法老心裡剛硬，不肯聽從 摩西 亞倫，正如   耶和華所說的。」（參看四章21節和七章3.節）

又十四章17節：「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟着下去。我要在法老和他全軍、車輛、馬兵上得榮耀。」還有【新約】馬可福音三章 5.節：「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬。」

【新約】使徒行傳十九章9.節：「後來有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離。」【新約】羅馬書二章5.節：「你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致   神震怒顯祂公義審判的日子來到。」

人心不可剛愎、剛硬，但卻必須剛直、剛毅、剛強。凡 神所重用的工人，無論舊約的先知或新約的使徒，無一不是剛強的人。

例如摩西路見不平，動手打死欺人太甚的埃及人；彼得眼見同門師弟（猶大）帶人來捉拿老師  耶穌如同捉強盗一般，真是火冒三丈，馬上拔刀一揮，祭司長的僕人馬勒古首當其衝，便被削去了一隻耳朵。

他們的行為容或有人批評為不識時務、不懂進退、不自量力，竟敢以卵擊石。然而他們的手段雖不算對，但他們有愛同胞、愛恩主的熱情，就是這股熱情驅使他們不考慮什麼利害得失與成敗。

所以他們得到上主的讚賞，寄予重任 ------- 摩西當民族領袖，彼得作教會柱石。這兩人的時代不同、經歷不同、能力及恩賜可能也不同，可是剛強有骨氣的性格卻是相同的。

人的性格、信心是否剛強，可作一個小小的測驗。先看下面的，列舉甲乙對六種情況的不同心態或觀點：

一、甲：天助自助。  乙：自殺者天不能救。

二、甲：健全的精神寓於健全的體魄。  乙：身體衰弱的人精神萎靡。

三、甲：接受考驗。  乙：活受罪。

四、甲：等我勝利以後……  乙：如果我失敗……

五、甲：雖然全教會都離棄我……  乙：只要教會（指本會）站在我這邊……

六、甲：還有耶穌。乙：一切都完了！

如果一個人習慣使用甲的方式，表示他有健全的觀念、積極的思想、向上的天性，是剛強的人。反之，經常使用乙的方式，女則表示有灰色的傾向，缺乏自信，因而常發呻吟（有病呻吟尚且不必，何況無病乎？）

愛迪生經過一萬次試驗才使燈泡發光，也就是說，他失敗過一萬次了。可是他怎麼樣說呢？他說：「我已找出一萬個使燈泡不亮的原因了！」他是這麼剛強而不肯服輪的人。

科學研究固然需要剛強，宗教信仰更非剛強不可，不過，宗教信仰的剛強不是出於「自信」，而是來自「確信」經上說的話：「在人這是不能的，在   神凡事都能。」（【新約】馬太福音十九章26節）保羅的剛強也就是建立在這個信念上，如他說：「我靠着那加給我的力量，凡事都能作。」（【新約】腓立比書四章13節）

傳說 馬丁路德在教改革過程中也曾心灰意冷，因為敵人勢力強大兇猛至極，自覺前途黯淡，一點希望也沒有。他太太見他如此，便穿上喪服而垂頭哭泣。

路德問她為何而哭，太太答道：「神死了！要不然你何至如此喪至呢？」路德一聽此言，頓時醒悟，便再剛強地站起來，再接再厲地奮鬥，終於完成了改教的使命。

基督徒之剛強並非由於生來的性格，也非不自量力的匹夫之勇，更不是有什麼人、什麼國為其靠山。全是仰賴   神的恩典，如【新約】提摩太後書二章1.節 保羅說：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」

他對提摩太說這話是依據自己的經驗，如哥林多後書十二章 10節所說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、逼迫、困苦為何喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。」

「什麼時候軟弱，什麼時候就剛強。」這個真理我在最近尤其深切體會到。前天有南投兩位摰友前來勸告我：「萬不可再為十字園事件堅持公義的主張與抵制行動，因為眾同工都已紛紛在背後甚至在講台上無情的抨擊聲討你，連素來尊敬你的朋友也都對你極度反感，以你為恥了。」

所以他們苦諫我要及時懸崖勒馬，求和自保，否則前功盡棄，老境孤（孤立）悲（淒涼），由前此的三喜戀成強列對比的三悲，豈不可惜！然而當我跪在恩主面前求問行止時，祂的回答極其堅定：

「難道做賊者敢剛硬、剛愎到底，為挽救教會、勸竊盗悔改者反而軟弱動搖乎？你該瞭解保羅在什麼時候軟弱，就在什麼時候剛強的秘訣！」我聽了深覺慚愧，自知力有不逮，乃懇切求主讓我在軟弱中靠着祂的恩典剛強再剛強。也願大家多多為我代禱為幸。
 
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..............  澎湖伯講道集   第十三冊   作者：呂春長牧師 ..............
 
原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 元月　Cairu、Phil