13. 入聖之道

根據聖經的記載，基督徒也可稱為聖徒。而這些聖徒原來卻都是罪人，如聖保羅就說過，他是個罪魁呢。由罪魁成為聖者，並不需經過什麼修持與苦煉，唯一要做的只是改信 耶穌，便可立即被稱為義，分別為聖（入聖）。

簡言之，基督教的入聖之道就是悔改並信主。英國有一個故事，聽起來也許平凡，但思索之下，卻頗有深意。有兄弟二人不務正業，及至家產蕩盡，便淪為竊盗。

有一次偷人家的羊被逮住了，當地的人憎惡之極，便難他們兄弟倆額上都刺了「ST」兩個字母（表示偷羊Stealing Sheep 的意思）。從此以後，「偷羊賊」無論走到那裡，都遭人白眼、被人唾棄。他們沒有朋友，沒有親戚，也沒有職業，自然也沒有安身之處。這種日子是多麼難捱啊！

不久，這兩兄弟中年長的一位因為　受不了這樣的折磨 ----- 他額上的兩個字母像兩枚長釘，將羞辱和痛苦釘入他的腦中，遂含恨以歿，跟草木一同腐朽了。

弟弟卻不然，雖然歷盡艱辛，仍咬緊牙關奮鬥下去。額上的兩個字母既然終身抹不掉，他也不要學哥哥那故意用頭髮或帽子去遮蓋。

他反而把頭抬得高高的，露出額上的字和額下的笑容。他不時用袖子擦掉汗水、淚水和別人當面吐的口水（痛苦的三水）。他將忿怒從心裡強行挪開，默默地操作勞苦的「賤役」，以償付所負欠人們的債。

漸漸地，他的信用重新建立了。他的愛心和熱忱受到人們的稱讚。他額頭的皺紋漸深，頭髮也變白了，只是所刺的兩個字母卻沒有消失，不過在人們心中已不再引起輕蔑和厭惡了。

當一個外鄉旅客路過這裡，看見這位白髮老者和他額上的刺字，而好奇地探詢原因時，得到當地人這樣的回答：「那是好久以前的事了，我們也忘記是什麼意思。大家都相信那一定是「聖者」（Saint 縮寫正好是ST）吧。」

由偷羊賊成為聖者可不能檢便宜，他必須付出沈重的代價，以贖前愆；也必須加倍再加倍努力，以贏得信；更必須堅毅如鋼鐵、如岩石，才能受得住各方面的打擊和沖撞；還必須溫良如春天的和風、如冬天的太陽，才能使人心軟化和敬服。

更難能可貴的是他必須制伏己心、掉轉方向，迎著一切唾罵、憎恨和猜疑，勇敢地「活」出一個新人來。

現代雖然廢止了墨刑，不再在罪犯額上刺字。但人若犯罪，總難免在自己和別人心中恪下罪的痕跡。唯有視過去種種譬如昨日死，將此後種種當作今日生，洗心革面、徹底悔改，方能作個新人 --- 在基督裡的人，如【新約】哥林多後書五章17節 保羅說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過都變成新的了。」

保羅說這話，不是像今日許多傳道人的講道，只是教訓別人，自己可能背道而馳。保羅自己實在有悔改、在基督裡作新人的經驗與見證，因為他還說：「我已經與基督同釘十字架。現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。」（【新約】加拉太書二章20節）

又說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主  耶穌基督的十字架。因為十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加拉太書六章14～15節）

保羅更以他的經驗見證新人與舊人前後的不同處，說：「只是先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為衪已經丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」（腓立比書三章7.～8.節）

舊約時代的大衛、新約時代的 保羅之所以蒙   神憐憫、重用，都是由於他們切實、真誠的悔改。神對悔改者不僅不追究他們的罪，反而稱他們為義，視他們為新人（民）。所以古人說：「浪子回頭金不換。」又佛家說：「放下屠刀，立地成佛。」都跟基督教的福音精神極其符合。

路加福音十五章裡 主  耶穌所設三個比喻（失羊、失銀和浪子）都在說明   神如何歡喜悔改的罪人。祂一再的說：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」（路加福音十五章 7、10節）

基督教所傳的道告訴我們，入聖的第一步就是悔改。那位在  耶穌之前為祂鋪路的施洗約翰所傳的正是悔改的道。那化黑暗為光明、變羞辱為榮耀的力量便是自悔改而生。「悔改」不僅對自己無傷，對別人也無害，而且有救己助人之效， 保羅的話足以為證，他說：

「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫（我有悔改），是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂（悔改）得永生的人作榜樣。」
 
 
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..............  澎湖伯講道集   第十三冊   作者：呂春長牧師 ..............
    
原文著作時間： 1980年左右  ---- 打字、整理、編輯 ----- 2013年 元月　Cairu、Phil